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聞過則喜
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聽到別人指出自己的缺失就感到高興。形容人虛心接受別人的批評。語本《孟子．公孫丑上》：「子路，人告之以有過則喜。」
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不過
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5.放在動詞後面，指完成不了或承受不了此事。《朱子語類．卷五二．孟子．公孫丑上之上》：「公孫丑問孟子『動心否乎』，非謂以卿相富貴動其心；謂伯王事大，恐孟子擔當不過，有所疑懼而動其心也。」《紅樓夢》第六七回：「旺兒見這話，知道剛纔的話已經走了風了，料著瞞不過，便又跪回道：『奴才實在不知。』」
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後來居上
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據《史記．卷一二○．汲鄭列傳．汲黯》載，漢武帝時，有位叫汲黯的大臣，他的個性剛強，說話很直，有不滿的地方就對皇帝直言勸諫，毫不隱藏，武帝因此不太喜歡他，將他外調到東海去做官。後來，因為他在當地的政績很好，武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改，加上性情急躁，很容易得罪人，因此一直無法高升。反觀其他大臣，像公孫弘、張湯等人，原本是位在汲黯之下的小官，但因懂得討皇帝的歡心，仕途平步青雲，一路做到了丞相、御史大夫，官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡，見到武帝就說：「皇上您用人有如堆柴薪，後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。
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形象
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1.形狀、外貌。《淮南子．兵略》：「天化育而無形象，地生長而無計量。」《聊齋志異．卷一二．公孫夏》：「字訛誤不成形象！此市儈耳，何足以任民舍。」也作「形相」、「形像」。
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圉
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3.畜養。《左傳．哀公十四年》：「孟孺子洩將圉馬於成，成宰公孫宿不受。」
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逡
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2.退卻。《玉篇．辵部》：「逡，退也，卻也。」《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「有功者上，無功者下，則群臣逡。」
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浩然之氣
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語出《孟子．公孫丑上》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」浩然之氣為正氣，正大剛直的精神。明．湯顯祖《牡丹亭》第二齣：「貧薄把人灰，且養就這浩然之氣。」
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才華
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表現於外的才能。南朝梁．江淹〈知己賦〉：「既含道潤，亦發才華。」《儒林外史》第一○回：「昨在尊府會見南昌蘧太爺的公孫，著實愛他才華，所以托晚生來問，可曾畢過姻事？」
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孔子
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商、顓孫師、澹臺滅明、高柴、宓不齊、有若、樊須、公冶亦、原憲、公冶長、南宮韜、公析哀、商瞿、漆雕開、公孫孺、秦商……等數十人。任職一年，國內大治，晉封為司空，旋任大司寇。同年相定公，會齊侯於夾谷，以大義嚴詞，使齊侯歸還魯國失地。定公十四年，歲乙巳，孔子五十六歲，攝行相事，誅少正卯，勤理國政，經三月善政，魯國大治，路不拾遺。因齊國使女樂蠱惑季子及定公，朝綱墜落，孔子於是掛冠離魯，先 到衛國，見衛國不可為，旋赴陳國經過匡邑，匡人誤認孔子為陽虎，險被害，乃折回衛國，住籧伯玉家裏；見子南。不久，適宋，險被司馬桓魋謀殺．遂離宋赴陳...
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反求諸身
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此處所列為「反求諸己」之典源，提供參考。 ＃《論語．衛靈公》1>子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．射義》、《孟子．離婁上》、《孟子．公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記．射義》射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。...
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貓頭鷹博士