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芝山岩
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地為「天然物紀念地」(類似現今的保護區)加以保護。使得這裡至今仍保有當時多數的植物種類，具有各種不同生存方式的樹種，形成完整的天然林相。芝山岩調查小組此次完成植物種類的調查，共有維管束植物507種。原生植物中增加了126種，是當時島田彌市未發現的；但也有180種原生植物消失了。外來植物增加了162種，消失了13種，可見芝山岩的植物相不斷的在改變。 六氏先生六氏先生是指1896年1月1日於臺北芝山岩附近遭臺北兵勇殺害的六位日本籍小學老師，先生于日語即為老師的意思。此事件震撼全臺灣甚至全日本，不但造成任職的芝山岩學堂停課三個...
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欲蓋而彰
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來是因為關係到魯國的國土變動。君子說：「出名不可以不慎重，就像黑肱，雖然他帶著土地投奔魯國，是為了求生存而非求出名，但是被史書記錄下來，反而留下壞名聲。所以君子在行動時會想到禮，在做事時會想到義，不會為了利益違背禮，也不會作出不義的事後，才感到愧疚。有的人想追求名聲，《春秋》卻不加記載，有的人想要掩飾，反而被明白地記了下來，這是為了懲罰不義之人。」後來「欲蓋彌彰」這句成語，就從原文「欲蓋而名章」演變而出，用來形容想要掩飾過失，反而使過失更加明顯。
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莫逆交
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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著作權
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包含著作人格權與著作財產權，屬於無體財產權之一種。著作人格權指公開發表權、姓名表示權及禁止不當修改權等三種權利；著作財產權指重製權、公開口述權、公開播送權、公開傳輸、公開上映權、公開演出權、公開展示權、散布權、改作權、編輯權及出租權等。著作財產權，原則上存續於著作人之生存期間及其死亡後五十年。
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邱妙津
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，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性向所困，脆弱的心靈無法找到精神出路的痛苦與磨難。作為同志小說的先聲，邱妙津一馬當先地將身為同性戀的迷惑與寂寞道予世人，彷彿每部作品都是在寫自己最深刻的故事。 著作邱妙津的主要著作有《鱷魚手記》、《蒙馬特遺書》、《鬼的狂歡》等，其中《鱷魚手記》為其最重要之作品。以下略為介紹《鱷魚手記》這部描寫同性戀的小說，此書可說是作者自己的故事再現，全書最為吸引人之處，在於作者把強烈的戲劇效果加...
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教育的外在目的
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在所現存的社會乃是獨立於我們個人認知之外的，世界上有許多物理事實與社會的習俗等等，我們將他稱之為人們生存之生命的原始所在處，也就是說該納入課本，或是教學活動中的目的，乃是那些我們已經發現而且既存的真理，並且讓他們所學之內容具有價值以及知識的正確性，如此才能在教育與學習的過程中，達到指導的歷程。(註2) 外在目的之產生內在目的與外在目的由於理論以及觀點上得不同，因此互相衝突，對立，互相攻擊，互不相讓，外在目的所持之觀點大致如下。1.由各學派訂定者:如個人主義，人文主義等等的注意類別，往往會造就出不同的教育目的。2.由國家政...
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絕種
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生物的種類斷絕滅亡，不再生存於世界。如：「恐龍早已絕種。」
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社會動態理論
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致之前，他將是心不在焉、焦慮和不能完全專注於團體的外部任務。於是，他的情感動力將轉移至新環境中個人的生存問題。2.控制、權力、影響(control, power, influence)：每個人進入新團體時，需要一些控制和影響，俾能掌握環境。此種需求反映出自主權和主要衝突的控制權，在他保留為團體成員時，他需要強而有力、適當的獨立性。3. 接受和親密(acceptance and intimacy)：每個人進入新團體時，需要有大量的人際接受，超出基本的包容需求。此種需求反映出主要衝突的另一面，需求更為團體所接受，並達成了基本...
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單峰駱駝
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單峰駱駝(Camelus dromedarius)1.單峰駱駝又稱阿拉伯駱駝，非常適合在乾旱地區生活。在最乾旱的沙漠裡，就算幾天不喝水，單峰駱駝仍然能夠生存。只要能在職務上找到露珠，單峰駱駝就可以用它做為唯一的液體維持很長時間，不過，牠的駝峰會縮小歪向一邊，最後，牠的體重會減少百分之40；一旦有水之後，牠能喝上60公升的水來補充體液，使體重回升。駱駝多生長在沙漠地區，但駱駝不會出汗，白天牠們體溫上升，到了夜間空氣變冷的時候，體內的熱量就被釋放出來。(註1)2. 單峰駱駝的肩部還有一個非常小的駝峰，內部結構和大駝峰是分開...
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暮楚朝秦
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此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。(一)〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來...
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貓頭鷹博士