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立錐之土
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寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
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萬死一生
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形容處境極危險，性命堪虞。《東周列國志》第八四回：「臣萬死一生，此來非同容易。」《獅子吼》第二回：「有當時一個遺民，於萬死一生之中，逃出性命，做了一本揚州十日記，敘述殺戮之慘。」也作「九死一生」。
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區劃
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1.安排、策劃。「劃」文獻異文作「畫」。宋．葉夢得《避暑錄話．卷下》：「會河北大饑，流民轉徙東下者六七十萬，公皆招納之，勸民出粟，自為區畫，散處境內，屋廬、飲食、醫藥，纖悉無不備。」
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八面受敵
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比喻處境十分困難、危險。如：「你平常處處得罪人，如今八面受敵，看你如何自處？」也作「八方受敵」。
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屯蹶否塞
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比喻處境困頓險厄。宋．曾鞏〈寄歐陽舍人書〉：「先祖之屯蹶否塞以死,而先王顯之。」
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好道安貧
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的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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性別平等教育法
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評量、獎懲、福利及服務上之差別待遇。但性質僅適合特定性別者，不在此限。學校對因性別或性傾向而處於不利處境之學生應積極提供協助，以改善其處境。學校應積極維護懷孕學生之受教權，並提供必要之協助。第十五條 教職員工之職前教育、新進人員培訓、在職進修及教育行政主管人員之儲訓課程，應納入性別平等教育之內容；其中師資培育之大學之教育專業課程，應有性別平等教育相關課程。第十六條 學校之考績委員會、申訴評議委員會、教師評審委員會及中央與直轄市、縣（市）主管機關之教...
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絕地
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艱難險阻的地方或處境。[例]他近日將赴南極絕地探險。
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知命樂天
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順應命運的安排，安於自己的處境。參見「樂天知命」條。唐．陳子昂〈無端帖〉：「道既不行，復不能知命樂天，又不能深隱於山藪，乃亦時出於人間。」《儒林外史》第三四回：「你看這夫婦兩個，絕無一點兒想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂天。」
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掣襟肘見
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拉整衣襟，即露出手肘。形容處境的困窘。《明史．卷二二○．劉應節傳》：「邊長兵寡，掣襟肘見。」也作「掣襟露肘」。
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貓頭鷹博士