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睡多夢長
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此處所列為「夜長夢多」之典故說明，提供參考。夜如果長了，一個人睡覺時間也跟著拉長，作的夢也隨之繁而多變。所以「夜長夢多」是種生活體驗。這句成語出現較早的文獻一般以為是宋代王令的〈客次寄王正叔〉詩。詩中有「夜長夢反覆」句。王令一生雖然貧困，但不應舉，不做官，因此他的詩深刻反映了民間的疾苦，也表現了自己救民於苦難的志願。這一篇是王令客居他地，寄予王正叔的賦詩，從詩中可見他悲淒的心境：在漫漫的長夜中，反覆做著夢，無法安眠到天明。感慨自己已年長，卻仍一事無成，憂愁與日俱增。在這廣大的天地中，哪裡是我的容身之處呢？而你也已達壯年之時，仍然貧困一生，和我是相同的命運。這裡的「夜長夢反覆」是睡不著的意思，所...
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送殯
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跟著喪家的行列，把靈柩送到葬地。《紅樓夢》第七○回：「那日送殯，只不過族中人與王信夫婦，尤氏婆媳而已。」《文明小史》第四一回：「傳諭他們教習率領學生，一齊穿著體操衣服，手執花圈，前來送殯。」也稱為「送葬」、「送喪」。
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楊佳嫻
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輪紛紛漲潮 你說聽見了某種輕微的呼喊 隱藏在兩側的建築深處 細數整個森林的年歲 忽然，我們也跟著老去了 在相沿成習的典籍中 變成不再被翻開的底頁 〈小節〉 簷下，我們緊握著手 仰頭看雲的藻井 像虔誠的朝聖者 雨來的急促 還不曾澆熄池塘內 替我們焚燈的紅荷 水與火，瞬逝與永在 這世界不過是一句不誠實的修辭 你看著我，找尋 一個洩露秘密的標點 那時，雨已經停了 池面還搖盪著 樹影濺開，鞋尖都綠了 而不滅的焰火 卻讓我們像一則太清晰 太鮮豔的神話 〈我在你的現場〉 按照顏色排列...
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吠形吠聲
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一隻狗看見人吠叫，其他的狗也跟著叫。比喻世人不辨真偽，盲目附和傳說。也作「吠影吠聲」。
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鐵鍊
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用鐵環相連成的條狀物。《儒林外史》第四九回：「後面跟著二十多個快手，當先兩個，走到上面，把萬中書一把揪住，用一條鐵鍊套在頸子裡，就抓了出去。」也作「鐵鏈」。
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鶴處雞群
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嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。
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雨順風調
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是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
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目眩神搖
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眼花撩亂，心神搖盪。形容所見情景令人驚異。《儒林外史》第三三回：「這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背後三四個婦女，嘻嘻笑笑跟著。兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。」也作「目眩魂搖」、「目眩心花」、「目眩神迷」、「目眩神馳」、「神搖目眩」。
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望塵不及
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此處所列為「望塵莫及」之典故說明，提供參考。「望塵莫及」的意思就是看著前面的人揚起的灰塵自己卻無法趕上。這句成語或者是出自於《莊子．田子方》。《莊子．田子方》中有一段孔子和顏淵的故事：有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔...
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壽陵匍匐
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戰國時，有一燕國人到趙國都城邯鄲，見趙國人走路姿勢很美，就跟著學。結果非但沒學好，連自己原來的走法也忘掉了，遂爬著回去。典出《莊子．秋水》。後比喻仿效他人不成，反失去原有的技藝。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步。」也作「壽陵失步」。
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貓頭鷹博士