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齒德俱增
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年齡、德望均增長。通常用來美稱年齡增長。《幼學瓊林．卷二．老壽幼誕類》：「羨高年，曰齒德俱增。」
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劑量
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醫學上指藥物的使用量。分量多寡因患者之性別、年齡、體重、體質、病情、使用目的、使用次數、習慣性等而定。亦指放射線及化學試劑的使用分量。
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阿美族
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、胸兜、裙片、情人袋，在加上腰飾和腿套，穿著的次序有一定的涵義，不能胡亂顛倒。而阿美族的服飾標示也是年齡集階級的分野。（註二：P.92） 關鍵字中文關鍵字：阿美族Keyword：Amis 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）行政院原住民族委員會
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特殊教育
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機關對民間辦理特殊教育應優予獎助。其辦法，由中央主管教育行政機關定之。第九條各階段特殊教育之學生入學年齡及修業年限，對身心障礙國民，除依義務教育之年限規定辦理外，並應向下延伸至三歲，於本法公布施行六年內逐步完成。身心障礙學生因故休學者，得再延長其修業及復學年限。對於失學之身心障礙國民﹐各級政府應規劃實施免費之成人教育。對資賦優異者，得降低入學年齡或縮短修業年限，其辦法由中央主管教育行政機關定之。第十條為執行特殊教育工作，各級主管教育行政機關應設專責...
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魯凱族
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目錄1 魯凱族（Rukai）2 分布3 社會組織：貴族制度4 年齡制度&成年禮5 豐年祭6 關鍵字7 參考資料 魯凱族（Rukai）魯凱族的表現物質藝術以木石圖案雕刻為主，房屋建材以石板為主，百合花飾的文化也很特別。魯凱族之物質文化如織布、編籃、木雕……等等，皆頗為精緻。魯凱族的雕刻藝術也很發達，不僅將日常器用品家以雕刻，而且武器及宗教器物也多施於雕刻。魯卡族人有手臂與身體刺青的習俗。（註一P.61） 分布魯凱族分布在阿里山以南，大武山以北的地區。高雄縣、屏東縣、台東縣等地都有魯凱族的分布。（註二P.052） 社...
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團體計畫書
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內涵1. 團體目標：團體的主、子目標為何？成員參與團體的主要目的？2. 團體對象：一般考慮的要項如年齡、性別、學歷、婚姻、經驗、問題或期待改變的行為以及其他特殊之人文變項。3. 團體名稱及性質：成長性團體或是輔導團體，例如：自我成長團體；又或者是對某一特殊問題之諮商性或治療式團體，例如中年危機調適團體。4. 團體需求：領導者如何察覺成員需求。5. 團體領導者對此團體的基本假設：領導者設計團體的基本假設為何？6. 團體領導者的準備：含領導者的專業及專業資格、以及團體領導者與協同領導者的協調、溝通、默契與分工。7. 團體成...
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數據
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經由調查或實驗而得的數量化資料。[例]根據調查數據顯示，青少年的犯罪年齡有逐年下降的趨勢。
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一日之長
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年齡比別人稍大。引申為資格較老，閱歷較豐富。語出《論語．先進》：「以吾一日之長乎爾，毋吾以也。」
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世伯
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稱謂。稱與父親有交誼且年齡比父親大的長輩。
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境過情遷
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得意的時候如偶遇知己，可以傾吐平生心志；或者充滿靈感，可以縱情於作品中。在這個當頭，任誰也不會去考慮年齡的問題。但是遺憾的是：人的感情會隨環境改變，過去自以為得意的事，到了後來，一回頭看，已成往事，只能回味了。文人作家的創作靈感正是從這種感情轉變中獲得，然後一路來到了生命的盡頭。這一段文字中的「情隨事遷」可能就是後來「事過境遷」的典源。「情隨事遷」的意思是：思想、感情隨著環境的改變而產生變化，而「事過境遷」是指事情過了，環境也已改變，二者一義之轉，當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中，例如在清朝的小說《黃繡球》第三回中提到黃繡球遇到一場流言的困擾，後來乾脆躲在家裡，等「事過境遷」後，就...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士