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剋害、犯沖。如:「陰陽五行剋。」
文化對論     
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文化對論(cultural relativism)係指一種觀察和對待文化的立場,強調不管何種文化元素連結到特定的時間、地點、情境都有其意義。基於此立場我們應當以該社會的生存環境來考慮該文化的良莠,而不是以一些假定適合於所有社會的標準來評量個別文化。註1依照文化對論的立場,我們在衡量和觀察一個社會的文化規約時,應當以在地社會的生存環境來考量這些規約、標準的適切性,而不是以一些假定適合於所有社會的文化準則,或者是殖民者的優勢文化標準,來評定這些文化...
恨不逢未嫁時     
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遺憾不能在婚前遇。表達女性在婚後才遇到心儀對象,彼此悅而無法結合的遺憾。語出唐.張籍〈節婦吟寄東平李司空師道〉:「知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不逢未嫁時。」
    
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1.互比較。如:「較之下,優劣立判。」
2.交友、做朋友。《西遊記》第八○回:「我們東土遠來,不與較,又不是親眷,如何說他是妖精!」
蠻觸     
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蠻氏是蝸牛右角上的國家,觸氏是左角上的國家,兩國為爭地,每十五日就戰一次,死傷逾萬。典出《莊子.則陽》。比喻為小利而時起爭端。清.魏源《道光洋艘征撫記下》:「顧答以蠻觸爭,天朝從不過問。」也作「蠻爭觸戰」、「蠻觸干戈」、「干戈蠻觸」、「蝸角之爭」。
壎箎     
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壎、箎皆為古代的樂器,二者合奏時聲調和諧。壎箎和語本《詩經.小雅.何人斯》「伯氏吹壎,仲氏吹箎」句下唐.孔穎達.正義:「其恩亦當如伯仲之為兄弟,其情志亦當如壎箎之應和。」比喻兄弟友善和睦。
一脈     
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由一個血統或派別承傳下來,可以上下連貫。如:「我國的道統是自堯、舜、禹、湯、文、武、周公,而至孔子一脈傳下來的。」也作「一脈通」、「一脈承」。
為謀     
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不互謀商。《論語.衛靈公》:「道不同,不為謀。」
    
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彼此會合。《史記.卷八七.李斯傳》:「今怠而不急就,諸侯復彊,聚約從,雖有黃帝之賢,不能并也。」《儒林外史》第一四回:「長兄先生,纔得聚,為什麼便要去?」
    
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隔、互間距離。如:「兩校距很近。」
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