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落花流水
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「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」...
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鞏固
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1.加強力量使其更加堅固牢靠。[例]國軍大量添購新式武器，藉以鞏固國防。
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轟
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1.擊震。如：「炮轟」。唐．元稹〈放言〉詩五首之三：「霆轟電烻數聲頻，不奈狂夫不藉身。」
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坐井觀天
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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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狹路相逢
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，與橐駝之項，多綴鈴鐸，其何故也？」艾子曰：「車駝之為物，其大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於回避。以藉鳴聲相聞，使預得回避爾。」營丘士曰：「佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避耶？」艾子曰：「君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所以警鳥鵲也。豈以車駝比耶？」
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趁
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利用、藉著（時機、機會）。[例]趁虛而入、打鐵趁熱、趁火打劫
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痛心疾首
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「秦國雖然和晉國有往來，但秦國只追求利益，其它都不顧。」我討厭他們的態度反覆，因此把這些事宣揚開來，藉以懲罰意志不專一的秦國。」諸侯們全都聽到了，也因此感到痛恨到了極點，便都來和我親近。我現在率領諸侯們前來聽命，只要求能重修盟好。君王您若肯顧念諸侯們，憐憫寡人，賜予我們締結盟約，這也就是我的心願了。我將讓諸侯們平穩的退走，怎麼敢自招災禍呢？但如果君王您不願施行大恩德，恐怕我也無法使諸侯們退走了。我謹將一切意見向您左右執事公佈，望請他們考慮如何才能對秦國有利！」同年的五月，晉國率領諸侯聯軍，將秦軍擊潰。從此以後，秦國也沒有...
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橫行霸道
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近義:作威作福,為非作歹,胡作非為,專橫跋扈,無法無天,橫行無忌反義:安分守己,奉公守法,循規蹈矩辨似: 「橫行霸道」及「作威作福」都有任意妄為的意思。 「橫行霸道」側重於蠻橫不講理地為所欲為；「作威作福」側重於憑藉權勢而膽大妄為。 橫行霸道 作威作福 辨似例句 ○ ㄨ 警方出動大批警力，取締～的飆車族。 ㄨ ○ 現在民主社會那容得了這種～、無法無天的地方官？
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秀外慧中
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「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵...
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電
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藉電流以發動或使用的。如：「電梯」、「電燈」、「電冰箱」。
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貓頭鷹博士