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出公差
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奉命暫時離開自己的職務或工作場所，執行其他的公務。如：「他被連長派去出公差了，大概下午才會回來。」
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戲耍
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2.玩耍。[例]小弟弟每天總要到公園戲耍一番，才會感到快樂、滿足。
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明若觀火
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先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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大暑
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(公)，則當年為豐收年；大暑日落在偶數日(母)，則當年會歉收。「大暑，著要熱」：大暑務必炎熱，農作物才會好的收穫。 關鍵字中文關鍵字：大暑英文關鍵字：Great heat 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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師道尊嚴
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師長受人尊敬，所傳授的知識、技能等才會被尊重。參見「師嚴道尊」條。後多用以指為師之道的尊貴及威嚴。《元史．卷一七一．劉因傳》：「家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。」
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鶻崙吞棗
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云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。
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產婆
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舊時以幫助產婦分娩為業的婦女，亦稱為「接生婆」。（註1）接生婆也稱作「拾子婆」、「扣子婆」、「收生婆」，也就是台語俗稱的「先生娘」、「先生媽」，到1943年以後才正式稱作「助產士」，業務等同於產科醫生。（註2）臺灣早期社會，因為物質條件與衛生醫療水準不高，孕婦生產通常要等到臨盆才會找「產婆」到家裡接生。這些產婆憑藉的只是服務的熱誠與豐富的接生經驗，並未受過正式醫療訓練。在孕婦分娩前，家裡的人就會到工地去要兩個水泥袋，等到產婆來時，將水泥袋剪開攤開來，將水泥袋內層較細的一面翻過來鋪在地上，防止產婦落紅，血水滲透；鋪好水泥袋...
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海牛
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，並不是和捕魚。海牛生活在河流以及海邊的瀉湖中，從來不到岸上來冒險。牠們白天也常在水面附近睡覺，夜晚才會開始捕食。海牛也因為常不容易被發現，所以在過往船隻比較多的地方，在睡覺的海牛也常被船隻撞傷而受傷。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 海牛英文關鍵字: manatees 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書，2006，頁151。註2:動物大驚奇，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，頁281。
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需求層次理論學派
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在滿足高層次需求之前，必先滿足較低層次的需求，也就是說當某種程度的需求受到滿足之後，則下一層級的需求才會顯現出來，並且進一步影響人類的意識生活型態。而透過馬士婁的研究，他也提出五種的需要層級，分別為：生理需求、安全需求、社會需求、尊榮需求、自我實現需求。 五種需要層級 生理需求此層級為最低層次的需求，主要包含生存的基本需求，例如空氣、水、陽光等等有關食、衣、住、行等需求，而另外如用於教育行政組織上，則包含對於工作環境以及一些制度上的需求，例如工作環境中的光線、溫度等等，而在制度上則包含福利、分紅、薪資等方面。 安全需求此...
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貓頭鷹博士