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不食人間煙火
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1.道家認為仙人超凡脫俗，辟穀不食或不吃熟食，後用來形容具有仙氣或靈氣的人。如：「她的氣質優雅，一副不食人間煙火的模樣。」
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瑱
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，其他部位包括了鼻、前後陰、眼、乳、臍，還有夾在肘間的、手握的、填背的、擱腳的、枕頭的通通都有。一般認為玉有著防止腐爛的效果，《抱朴子》：「金玉在九竅，則死人不腐。」眼、耳、口各兩竅，口及前後陰各一竅，將這九竅通通用玉封住，便能保持身體完整，尤其王公貴族會做得更為徹底。不難看出其實中國人對於長生十分執著。
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敝帚千金
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自見之患也。」 故事內容後漢光武部將吳漢、劉禹攻破公孫述後，縱兵大掠，放火燒搶。光武帝下詔責備他們，認為百姓家中的物品，都是本人很珍惜的，不應如此暴虐。另曹丕典論論文中講，文章的各種體裁風格，都各具特點，不能兼備求全，人們往往各以所長，去輕視別人的短處。如諺語所說，自己家的掃帚，也視為珍寶一般。這是不能正確對待自己的緣故。 解釋自家的破掃帚，卻視如千金之寶。比喻極為珍惜自己的事物。 相似、相異詞 相似詞敝帚自珍 相異詞 例句他那三腳貓的工夫卻一副敝帚千金的樣子，真是井底之蛙
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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卡芬頓(M._Covington)自我價值論
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後，對於自我價值感之追求則成為個人追求成功之內在動機。2.個人視成功為能力之展現而非努力之結果卡芬頓認為成功的學生大多將成功的原因解釋為自己能力的展現，而非將成功歸因於自己努力。雖成敗為客觀之事實，然個人成敗歸因之解釋為主觀，假若將成功歸因於能力使人感到較大之自我價值，反之，失敗帶給人挫折，感到己不如人，如當事人將其歸因於能力則自我價值更難以維持。3.成功難以追求因而改以逃避失敗維持自我價值長期追求成功而得不到成功機會時，學生在學習動機上既須維持自我價值，又欲逃避失敗之痛苦，因而不承認自己能力薄弱也不認同努力即可成功，進...
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大義滅親
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置他們。」陳國人就把他們抓起來，請衛國人親自來處置二人。衛國派右宰醜在濮縣把州吁殺了。至於石厚，大家認為因為是石碏的兒子，應該從寬處理，殺了首惡州吁就夠了，但是石碏不認同這樣的看法。他認為州吁做的許多壞事，石厚也都有參與籌畫，不能不嚴懲，所以就派他的家臣獳（ㄋㄡˋ）羊肩到陳國殺死了石厚。石碏這種為了國家大義，而犧牲父子私情的做法，深受後人所敬佩和讚揚。後來原文中的「大義滅親」演變為成語，就用來比喻為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，或讓他們接受法律制裁。
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鉤心鬥角
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在內憂外患的晚唐時期，一直關心國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里，樓層高度足以隔離天空和陽光，從驪山北面開始，蜿蜒向西，一直到咸陽。五步就有一座樓，十步就有一座閣；綿亙曲折的走廊，有如縵帛的迴環；那高翹的簷牙，像啄食的鳥喙；順著地勢的高下，構造彼此重疊交錯。盤迴曲折，像蜂房，像水渦，高聳...
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同流合汙
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「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子．盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩...
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肓
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人體心臟下、橫膈膜上的部位，古代認為是藥力無法到達的地方。如：「病入膏肓」。《左傳．成公十年》：「疾不可為也，在肓之上，膏之下。」《晉書．卷五六．孫楚傳》：「夫療膏肓之疾者，必進苦口之藥。」
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面面俱到
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元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。
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貓頭鷹博士