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身心同一論
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同一論成立，那麼心理的活動可化約為生理的活動，然後基於生理活動的基本性質是物質的活動，生理的活動又可進一步細分至最基本單位，可是人的心理活動或經驗可以循同一程序而被分割切斷嗎？答案是否定的。 關鍵字中文關鍵字：身心同一論英文關鍵字：identity theory 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁152-153，麗文文化事業股份有限公司。
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笛卡爾
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從此點來護明上帝的存在，並推斷我們的感官經驗，必定是一個客觀真實的反映”因為上帝不會欺騙我們。笛卡爾進一步假定人的心、身是分離的，他視人的事體為機器，以可預測的方式來運作；在這方面，人和其他動物是相同的。而心（靈！ • 是人獨有的屬性，我們的心（靈）是自山的 • 可決定人體的行動。笛卡爾認為人腦中的松果腺是心、身接觸之點。心能將此松果腺從一邊移到另一邊，因此能打開或關起腦上的細孔。經由這些孔洞，「動物靈魂」流往小管道進入肌肉內，使其充滿和膨脹，變得短和厚，因此產生軀體的移動。雖然那是心（靈）引發行為的情況，但是感官經驗也...
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校園霸凌
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告、背叛、愛告狀」的人。No —不要期待立竿見影。—一旦發生霸凌，盡快將霸凌兒童及受凌兒童分開，避免進一步傷害，然後分別進行輔導，要有長期處理的準備。No —不要把霸凌孩子抓來打罵一頓或逼他向受凌兒童道歉─這只會助長霸凌惡性循環。補充資訊連結:相關網站
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特殊兒童安置
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特殊兒童安置(Special child placement)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義Bagnato、 Neisworth和Munson（1996）等人研究學前特殊幼兒的安置，認為：特殊幼兒之障礙狀況或因年幼而含混、模稜，然仍須經由醫療與教育診斷之鑑定，始得作為進一步安置的憑據。 內容說明Bullock （1992）強調：由於障礙的弱勢與特殊需求的異質性，尤應為學前特殊幼兒建立包含下列內涵的適性安置：以個別化家庭服務為始的早期介入。 經由多重、長期性初查的轉介。具有整合性醫療診斷後的建議。透過...
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環境評量策略
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要修改、調整、輔助、替代的地方。9. 形成教學方案。在生態評量中，Holowach針對中、重度障礙者進一步設計出一套更為完整的評量和教學模式，即個別化重要技能模式(the individualized critical skills model)的系統化教學過程。 關鍵字中文關鍵字: 真實、生態評量、生態調查、別化重要技能模式英文關鍵字: authentic、ecological assessment、ecological inventories、the individualized critical skills mo...
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醫學模式
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，以具體界定當事人的問題所在。5.訂定計畫此階段在於協助當事人提出並評估可能的解決計畫，讓當事人可以進一步釐清想法、感想，以便於行動。行動的處遇計畫須經雙方同意，其策略需要藉助心理評估所獲得的資料。6.採取行動完整行動策略的目的在於問題解決，指當事人在諮商員的協助下，從抒發情緒到自我了解，並運用系統化的步驟來分析、評估問題，進而發展有效的策略以突破自我困境和解決個人困擾的一種歷程。(註一) 關鍵字中文關鍵字：醫學模式英文關鍵字：medical model 參考資料1.吳明隆/著。班級經營實踐與策略，2011年出版，頁29...
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學校行銷的功能
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則要求所有成員必須對其招生區域，或甚至是更大的環境有一個整體的認識，而且不只是要認識眼前的環境，更須進一步推估將來所可能發生的環境變化。當教育市場競爭越來越激烈時，光是著重於校內既有的成就已經無法保有競爭優勢了，更重要的反而是要洞見環境中的各種機會和威脅，再配合學校本身的優勢，盡可能的抓住機會並且避開威脅。2.提高學校的教育品質學校行銷主要的活動並非只有推廣和宣傳，更重要的是產品品質的提升，尤其是發展家長與學生最需要及最想要的特色課程，同時以高品質的產品來吸引更多顧客的認同及購買。3.招收到更多更好的學生學校行銷可以提升...
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兒童美勞教育
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。觀察能力雖然也可以經由自然學科的訓練來達成，但是美勞教育的觀察不只讓孩子們看到物體的樣貌和現象，更進一步地讓孩子融入情感去感受，也從作品的欣賞中得到感動。 關鍵字中文關鍵字:藝術、教學、想、看、做英文關鍵字: Art、Teaching、think、Look、make 參考資料陳瑤華著。兒童美術教學講座，1996年10月，頁17-19，藝術家出版社。
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功能評量
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行為---溝通行為。3. 評量溝通的結果。這裡可使用「功能性評估晤談表」和「溝通行為前後事件紀錄表」進一步分析。 關鍵字中文關鍵字: 功能分析英文關鍵字: functional analysis 參考資料:周俊良著。幼兒特殊教育導論， 2006年10月，頁436-437，華書局有限公司。
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休謨
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休謨目錄1 人物觀點2 實際結果3 關鍵字4 參考書目 人物觀點休謨提出進一步的論證，他雖同意柏克萊所認為的，對於物質環境我們無法確知，但更進一步的認為沒有任何一件事物是能確定的，對休謨來說，心靈無異是觀念、記憶、想像和感覺之流。(註1)但是這並不否認休謨也具有經驗論和聯結論者的學識。他堅信人的知識由觀念組成，而觀念來自經驗，且經由相似律和接近律產生聯結，然而我們間接地透過觀念，僅能體驗到經驗世界，甚至自然律也是想像出來的，存在於我們的腦中，而非存...
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貓頭鷹博士