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酒池肉林     
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紂王是商朝最後一位君主,他暴虐無道,根據《史記.卷三.殷本紀》的記載,他花了大量錢財人力興建了一座名為鹿臺的高臺,又建了許多華麗的宮室,收集許多駿馬和美女。還下令用酒裝滿池子,懸掛的肉類多到像座樹林,以供他隨意吃喝。又叫裸體的男女互相追逐嬉戲,叫樂師演奏靡靡之音,跳下流的舞蹈,生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻生活極端奢侈縱欲,毫無節制。典源又見《史記.卷一二三.大宛列傳》,這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載,漢時天子為了誇耀漢朝國勢,聚酒成池,掛肉成林,帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資,讓他們見識漢朝的廣大。
移情作用     
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定義移情, 就像外科醫生做手術得剖開病人的身體一樣,心理醫生替患者進行精神治療,必須追溯患者潛意識深處的隱秘癥結,而這種特殊的治療情境極易引起病人產生異常情 感,把自己的感情需要轉移到心理醫生身上。“負向移情”表現為病人憎恨、謾駡醫生;“正向移情”則是病人愛上醫生。如果醫生接受了病人對自己的愛,就構成 了醫生的“反移情”。移情作用最初由弗洛依德提出,是心理分析治療的其中一個重要概念。心理分析治療師相信他們保持中立和越少對事主作出個人化的回應,事主對治療師所投放的情感就會單單來自事主本身對其他重要人物 (如父母或照顧者等...
飛白     
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使用飛白修辭法。2.符合說話者的身分,並配合特定之語言環境:飛白中的錯字或別字,有時是實際記錄,有時則是特意編造的,但必須合乎說話人的身分與特定之語言環境。3.能反映當時情境:適當使用飛白,常常能反映當時的真實情境。 關鍵字中文關鍵字:飛白修辭法英文關鍵字:Malapropism 參考資料陳正治/著。修辭學,2001年初版,211-223。五南圖書出版有限公司。
椎心泣血     
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「椎心」是用手捶胸,「泣血」則是哭得極其悲痛,眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著,心中自然有無限的悲傷,在所引典源中,「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴,非為偷生,忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察,怒殺其母與妻,李陵悲憤之餘,致書蘇武,說︰「我何曾預料到復仇之志未酬,而怨恨已成;計謀還未實現,我的親人已經遭到刑罰而死,這種無奈與痛苦,就是我仰天捶胸泣血的原因啊!」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出,用來形容哀痛到了極點。
欺世盜名     
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,卻不得進見;而言語巧詐,行為姦軌,僥倖得以偷欺於世的人,反而能夠常常接近君王,得到重用。 「盜名」則是出自《荀子.不苟》。荀子認為:富貴是人性所愛,貧賤是人性所惡,如果有人厭惡富貴,喜愛貧賤,這是違反人性,用來盜取聲望的作法。這兩個典源,一見「偷世」,一見「盜名」,後來被合用演變成「欺世盜名」,用來比喻欺騙世人,盜取名譽。
個別化教學     
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教師一直是知識的主要傳遞者,是教學活動中的主角,致使學生形成是依賴教師的被動學習態度, 小班教學精神則是朝因應個別化教學需要為目標,所以教師的角色必須有所調整,教師應減少權威的色彩,以溫馨、尊重、包容的態度面對學生, 誘發學生主動學習,教師的任務則以教學設計為主,扮演著協助者或教學經理者的角色
性別角色     
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角色係指個人在其所扮演的社會位置上所負責的任務與實際執行的活動,包含兩種層面,分別是角色期待及角色表現。前者代表社會對特定性別賦予的期待,而後者則是實際從事的活動。性別角色則指一社會文化下對於性別所設定應有的態度及行為表現等,並以此為基礎延伸出不同的任務及活動。(註1)例如:女性應從事照顧人的活動,而男性則可參與較為粗重的工作等。假若個人依循社會期待而表現符合之實際行為於活動之中,此即是性別角色表現。反之,當角色期待與角色實際表現之間是有落差時,個人則可能必須承受落差所帶來的社會壓力,意即個人從事的活動與社會對其預設性別...
比熱     
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的冷卻系統中。(註1)3. 月球上就是因為沒有水,故日夜溫差大(差高達300度)。(註2)4. 水銀則是因為比熱很小,溫度易升易降,故很適合拿來製成溫度計。(註2)5. 沙的比熱容量甚低,所以我們可看出差沙漠地帶的氣候,溫度起伏大。(註2) 關鍵字中文關鍵字:比熱英文關鍵字: specific heat 參考書目註1:觀念物理,物質三態.熱學,休伊特編,大和圖書書報股份有限公司,2011。註2:高中基礎物理全,鄭呈因,高雄新莊高中編,龍騰出版社。
杜甫     
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就是非常突出的例子。杜甫詩風多變,但總體來看,可以概括為沉鬱頓挫。這裡的沉鬱是指文章的深沉蘊蓄,頓挫則是指感情的抑揚曲折,語氣、音節的跌宕搖曳。
竹林七賢     
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也很高,他創作的《長清》,《短清》,《長側》,《短側》四首琴曲,被稱為「嵇氏四弄」。而他的《廣陵散》則是千古絕唱。  漢末晉初,時局紛亂,在這樣一個短暫而動盪的歷史時期,前有「建安七子」,後有「竹林七賢」,這在中華文化史上實屬難得。兩者相比,「建安七子」在文學上較「竹林七賢」齊整,但在其他藝術成就上,就不如「竹林七賢」了。
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