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不識時務
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以為加官，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。
(4) 逡巡不荅：退卻徘徊，不作回答。荅，同「答」。逡，音ㄑㄩㄣ。
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焉用牛刀
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
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價值澄清法
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清活動是教師針對兒童的言行與感受給予適切的反應，並引導學生澄清其價值觀念；討論活動是指教師對於學生的回答不做評論，也不加以主導，只是持續引導學生做更開放的討論。為了有效實施價值澄清的教學方法，教師在平時宜留意報章雜誌的資料和日常生活的例子，以作為教學素材。在教學活動過程當中，宜重視開放環境的營造，以及引導學生探討不同的觀點，協助學生自己建立正確的價值觀。在教學之後，宜特別注意學生是否能在生活中實踐、以及反省、改進。在民主社會中，如何培養具有正確價值觀的公民，並在實際生活中加以實踐，是一項非常重要的課題，價值澄清法可透過教...
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牡丹社事件
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：「生番害人，貴國置之不理，我國有必要問罪島人，因與貴國盟好，特先來奉告」，毛昶熙不察日使意圖，隨口回答：「（台灣）生番係我化外之民，問罪與否，聽憑貴國辦理。」日方遂抓住這句話柄，向「無主番界」出兵。 貳、經過日本以清廷認為台灣番界以東為「化外」的理由，圖謀出兵的舉動，在日本引起不小爭議，雖有官員表示反對，但在陸軍中將西鄉從道的堅持下，日軍不顧一切向台灣出兵。1874年5月，日軍在射寮(今屏東縣車城鄉)登陸，清廷毫無所悉，經英國駐華公使威妥瑪(Thomas Wade)告知總裡衙門，才獲得訊息。日軍在恆春整軍後，一面攻擊車...
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質問
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相反詞：回答、解答
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一問三不知
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2.假裝不知道而故意不回答。[例]他打算只要有人問起這件事，就來個一問三不知，推個乾淨。
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內容效度
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向度製作雙向細目表，然後依據雙向細目表來編寫適合的測驗題目。 應用內容效度適用於評量成就測驗，它可以回答教育與職業成就兩個效度的基本問題：第一，測驗是否涵蓋特殊技能與知識的代表性樣本？第二，測驗的程否不受無關因素的影響？內容效度特別適用於標準參照測驗。 關鍵字中文關鍵字：內容效度英文關鍵字：content validity 參考資料葉重新著。心理與教育測驗。2010年初版。頁98-100。心理出版社股份有限公司。
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既往不究
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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牝牡驪黃
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牝牡，雌雄；驪，黑色。「牝牡驪黃」指相駿馬不必拘泥於外貌及性別。相傳古代擅相馬的伯樂年老，推薦九方皋為秦穆公求駿馬。求得後，穆公問何馬，九方皋回答是黃色母馬，穆公派人看是黑色公馬，於是責備九方皋。待馬取來，果然是天下稀有的良馬。典出《列子．說符》。後比喻觀察事物要了解實質真相，而不能單純著眼於表面。
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害群之馬
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莊子是戰國時代的思想家，他崇尚自然無為，逍遙自得，政治上也傾向無為而治。在《莊子．徐无鬼》中，寫到黃帝要到具茨山見大隗神，前後有六個人幫他駕車、開路，但到了襄城附近還是迷路了，連個問路的人都沒有。正巧有個牧馬的小孩經過，黃帝趕緊叫住，問他知不知道具茨山在哪，他回答說知道。又問他知不知道大隗神在哪，他也說知道。黃帝不禁讚嘆，這個小孩不但知道具茨山，還知道大隗神的所在之處，一定不是個平凡人物，因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事，只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對...
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貓頭鷹博士