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卓茂
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人名。（西元前53～前28）字子康，漢宛（河南省南陽縣）人。性寬仁，曾習法禮及曆算，通於儒學，並舉為侍郎。平帝時為密令，教化大行。
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文翁
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人名。生卒年不詳，西漢舒（今安徽省廬江縣）人。少好學，通春秋，景帝末為蜀郡守，興學校，崇教化，蜀地文風始盛。
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辟廱
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古時天子所設的大學。位於京城國子監內，為一圓形建築物，四周環水，象徵教化流行。《禮記．王制》：「天子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟廱，諸侯曰頖宮。」《漢書．卷一二．平帝紀》：「安漢公奏立明堂、辟廱。」顏師古注引應劭曰：「辟廱者，象璧圜，雍之以水，象教化流行。」也作「辟雍」、「廦廱」。
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宣教
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2.宣導教化。唐．柳宗元〈塗山銘〉：「省方宣教，化制殊類。」
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反脣相攻
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婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
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流人
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1.流亡在外地的人。《後漢書．卷三六．鄭范陳賈張列傳．賈逵》：「以德教化，百姓稱之，流人歸者八、九千戶。」漢．桓寬《鹽鐵論．執務》：「賦斂省而農不失時，則百姓足而流人歸其田里。」
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還珠合浦
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此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
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一毫不苟
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等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
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敷教
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傳布教化。也作「敷化」。
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玄化
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1.道德教化。《文選．曹植．責躬詩》：「玄化滂流，荒服來王。」《文選．潘岳．楊荊州誄》：「茫茫海岱，玄化未周。」
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貓頭鷹博士