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一無忌憚
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千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。
(3) 時中：時時處於中庸之中。
(4) 忌憚：有所畏懼而不敢妄為。
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權宜之術
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不阿、嫉惡如仇，史書對他的描述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。
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紹興師爺
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師爺，舊時官府衙門的幕僚。而師爺中學識、機敏過人者常多出自紹興，故稱為「紹興師爺」。專門辦理刑名錢穀，手擬公文。由於處事老到，經驗豐富，常能協助辦案，替人解圍。
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李登輝
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李登輝(1873~1947)，字騰飛，福建省廈門縣人。幼年原僑居馬來西亞，後遷居美國，故自小學以至大學畢業，皆受美國之教育，大學畢業於耶魯大學(Yale University)。一九○五年，馬相伯率學生脫離上海震旦學院，創設復旦公學，自任校長。李氏返國，應聘任復旦公學教授兼教務長，他仿效美國最完備的高等學府，訂定了該校的教務規程。民國成立後，繼馬相伯任復旦公學校長。一九一七年，復旦公學改制為復旦大學，設文、理、法、商四學院。由於原校地狹小，乃積極覓尋新校地，規劃新的學校建築，並親赴南洋僑界募捐。一九二○年，返國後，即在江灣新校地動土興建新的學校建築。一九二四年，再前往南洋募捐。次年歸國，繼...
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機變如神
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形容處事機智善變，神妙難測。宋．陸游《南唐書．卷四．宋齊丘列傳．論曰》：「世言江南精兵十萬，而長江天塹，可當十萬；國老宋齊丘，機變如神，可當十萬。」
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以身試禍
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此處所列為「以身試法」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》載，漢代王尊，是位廉潔奉公、處事嚴明、不畏豪強的官吏。在他小時候父母親過世後，就跟著伯、叔父，以幫人牧羊維生。他十分好學，牧羊之餘，熟讀史書，日後也因此而有機會擔任官職。元帝時，他被擢升為安定太守，一上任就發出公告給所屬縣衙，告誡官吏要以身作則，當人民的表率，革除貪婪鄙陋的惡習，明察謹慎的盡守職責，不要無視法律尊嚴，而親身去試探。後來「以身試法」演變為成語，用來形容無視於法律的制裁而故意犯法。
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撥煩理難
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處事井然，能化煩難為簡易。《晉書．卷五六．列傳．孫楚》：「舉獨行君子可惇風厲俗者，又舉亮拔秀異之才，可以撥煩理難，矯世抗言者，無繫世族，必先逸賤。」
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較量錙銖
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常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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較錙銖
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常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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貓頭鷹博士