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名不副實     
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生離。匪餘年之足惜,慜眾雛之無知。背蠻夷之下國,侍君子之光儀。懼名實之不副,恥才能之無奇。羨西都之沃,識苦樂之異宜。懷代越之悠思,故每言而稱斯。
一馬當先     
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趕在眾人之前,領先前進。《三國演義》第七一回:「黃忠一馬當先,馳下山來,猶如天崩地塌之勢。」《二十年目睹之怪現狀》第八三回:「葉軍門一馬當先,領了全軍,排齊了隊伍,浩浩蕩蕩,離開平。」
天經地義     
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這樣,姬朝也有資格繼位。於是,周王室發生了激烈的王位之爭。在這種情況下,晉頃公召集各諸侯國的代表在黑盟商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅,鄭國的淤吉、宋國的 樂大心等。會上.晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什麼叫“禮”。游吉回答說:“我國的子產大夫在世時曾經說過,禮就是天之 經,地之義,也就是老天規定的原則,大地施行的正理!它是百姓行 動的依據,不能改變,也不容懷疑。”趙鞅對游吉的回答很滿意,表示—定要牢記這個道理。其他諸 侯國的代表聽了,也大都表示有理。接著,趙鞅提出各諸侯國應全力支持敬王,為他提供兵卒、糧 草,...
    
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目錄1 根(root)(註1)1.1 根的種類(註2)1.2 關鍵字1.3 參考書目 根(root)(註1)根是種子的營養器官,大多生長在土中,形成植物的地下部分。他擔負著固定植物體、吸收水分和無機鹽、運輸及儲藏養分的重任。植物牢固生長而不會傾倒,主要是因為有根支持。一般來說,根長得越深,伸展的面積越大,其堅固的力量就越大。除主根之外,還有一些特殊的根也具有支撐作用。例如,玉米的支柱根就具有加強植物抵抗外力、提高植物挺立性的作用。根也在土讓裡面同時也可以吸收水分等礦物質。植物的生長需要大量的水分與礦物質,但通常這些在土...
守望相助     
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《孟子.滕文公上》使畢戰問井地。孟子曰:「子之君將行仁政,選擇而使子,子必勉之。夫仁政必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平,是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正,分田制祿,可坐而定也。夫滕地褊小,將為君子焉,將為野人焉?無君子莫治野人,無野人莫養君子。請野九一而助,國中什一使自賦。卿以下必有圭田。圭田五十畝,餘夫二十五畝。死徙1>無出鄉2>,鄉田同井,出入相友3>,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。方里而井;井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田。公事畢,然後敢治私事,所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之,則在君與子矣。」 〔注解〕 (1) 死徙:死,指死者安葬。徙,音ㄒㄧˇ,指生者...
大同小異     
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相反詞:絕不相同、天懸地隔、天差地別、迥然不同、天之別
    
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2.極細微的、纖細如絲的。如:「絲毫」、「一絲不苟」、「一絲微笑」。南朝宋.鮑照〈代陸平原君子有所思行〉:「蟻漏山阿,絲淚毀金骨。」
日出而作,日入而息     
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太陽出來就起身,太陽下山就休息。表示上古時代人們自由自在的生活狀態。亦可借以形容農家純樸安定的作息。無名氏〈擊歌〉:「日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉!」《莊子.讓王》:「日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得,吾何以天下為哉!」
死亡本能(Thanatos)     
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( externalising )死亡本能,藉此存活我們朝向死亡的驅力,然後以此產生一種衝力解組並破其他的存有狀態。在生命結束時,種種本能終於進入平息,此時死亡本能,即能帶來所謂的自然死亡作為內在需求之一項應驗。由此可以解釋,攻擊被視為一正向而非負向的力量,或是對挫敗之一種續發性而非原發性反應。同時吾人也可感謝死亡本能的觀念(或者任一所謂「本能」),其可用來進一步理解許多明顯的負向行為---僅單純地視為「本能」。 參考文獻呂俐安等譯(1998)。臨床心理學:概念、方法與專業 Clinical Psychology:Co...
兩河流域文明     
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的地區,其地理位置北接亞美尼亞高原,南臨波斯灣,東與西伊朗山脈為界,以西則與敘利亞草原和阿拉伯沙漠接。 底格里斯河與幼發拉底河底格里斯河與幼發拉底河均發源於現在土耳其境內的亞美尼亞高原,中游以下向東南平行流入波斯灣。每年三月中旬,上游山嶽地區積雪融化,因而定期氾濫。(註一) 兩河文明的民族國家兩河文明又被稱為美索不達米亞文明,是西亞最早的古文明。其三千年的歷史上,有四個民族國家值得矚目。依照年代排序,依序是:蘇美城邦國家(西元前三四○○年~)、阿卡德王國(西元前二三五○年~)、巴比倫王國(西元前一八九四年~)、亞述帝國...
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