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遼
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安頓。漢人開闢農田，種植穀物，設立冶坊，打造鐵器，還築房舍，建城邑，甚至有了買賣的市場，這些新生事物必然促使游牧的契丹民族產生一些變化。 建國契丹地區的漢人，少數避難而來者之外，大都多是耶律阿保機的戰利品，漢人的生產成果也幾乎由他獨自掌握。因此，耶律阿保機雖然只是一部酋長，實力已超越了其他七部。漢人認為君主應該掌握大權，君位應該子孫世襲，這些觀念也影響了耶律阿保機，使他的作風有異於傳統領袖，也破壞了部落聯盟的慣例，招致很大的不滿。他在妻子的策劃下，邀集七部酋長，陳設豐盛酒筵，趁大家開懷暢飲之際，出動伏兵，將客人全部殺死。...
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風花雪月
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10.《鏡花緣》第四二回：「命名：不必另起文墨及嘉祥字樣，雖乳名亦無不可；或有以風花雪月、以夢兆、以見聞命名者，俱仍其舊，庶不失閨閣本來面目。」
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裡
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2.內部。如：「裡應外合」。《左傳．僖公二十八年》：「若其不捷，表裡山河，必無害也。」南朝梁．庾肩吾〈奉使北徐州參丞御〉：「雲邊開鞏樹，霧裡識嶢峰。」
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儒
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3.孔子所創的思想學派。《孟子．盡心下》：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」
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天衣無縫
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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汗流浹背
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記．卷一二○．康季孫》引《還冤記》：「康季孫性好殺。……常病篤。夢人謂曰：『若能斷殺，此病當差，不爾必死。』即于夢中，誓不復殺。驚悟戰悸，汗流浹體。」
02.宋．張師正《括異志．卷七．張龍圖》：「謝既，再拜而悟，汗流浹體。」 參考詞語︰汗流洽背注音︰ㄏㄢˋ ㄌ｜ㄡˊ ㄒ｜ㄚˊ ㄅㄟˋ漢語拼音︰hàn liú xiá bèi釋義︰洽，沾溼。「汗流洽背」猶「汗流浹背」。見「汗流浹背」條。
01.《舊唐書．卷二○．昭宗本紀》：「昭宗臨軒自諭之曰：『卿等藩侯，宜存臣節，稱兵入朝，不由奏請，意在何也？』茂貞、行瑜汗流洽背，不能對，唯韓建陳敘入覲之由。」 參考詞語︰洽背汗流注音︰ㄒ｜ㄚˊ ㄅㄟˋ ㄏㄢ...
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咆哮
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2.形容人氣勢勇猛剛健的樣子。《抱朴子．外篇．清鑒》：「咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。」唐．白居易〈漢高祖斬白蛇賦〉：「一呼而猛氣咆哮，再叱而雄姿抑揚。」
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背水一戰
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比喻抱著必死的決心，奮戰取勝。參見「背水陣」條。如：「今天這場比賽一定要贏，大家要背水一戰了！」
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情不自禁
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七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
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遑論
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不必說、不用再說。如：「連這點小事都做不好，遑論要成大功、立大業了。」《洪秀全演義》第一一回：「兄弟何欺人之甚也！偷營劫寨，尚不能行，遑論安邦定國。此事蕭某可當之。」
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貓頭鷹博士