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惡貫滿盈
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惟鈞：惟，是。鈞，大。〔參考資料〕 《左傳．宣公六年》秋，赤狄伐晉，圍懷，及邢丘。晉侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其貫，將可殪也。《周書》曰：『殪戎殷。』此類之謂也。」
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與虎謀皮
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績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一...
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驕矜
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傲慢、自大。《韓非子．難一》：「若無智能而虛驕矜桓公，是誣也。宜戮。」《史記．卷七七．魏公子傳》：「公子聞之，意驕矜而有自功之色。」
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夸
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1.驕矜自大。唐．韓愈〈烏氏廟碑銘〉：「盧從史始立議用師於桓。乃陰與寇連，夸謾兇驕，出不遜言。」
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漏
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2.洩露。如：「走漏消息」。《左傳．僖公二年》：「齊寺人貂始漏師于多魚。」晉．杜預．注：「傳言貂於此始擅貴寵，漏洩桓公軍事，為齊亂張本。」
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誡
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2.戒備。通「戒」。《左傳．桓公十一年》：「鄖人軍其郊，必不誡，且曰虞四邑之至也。」《漢書．卷四八．賈誼傳》：「前車覆，後車誡。」
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史記
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屈原，賈誼 史記卷八十五 呂不韋列傳 第二十五-呂不韋 史記卷八十六 刺客列傳 第二十六-曹沫（劫齊桓公），專諸（刺吳王僚），豫讓（刺趙襄子），聶政（刺俠累），荊軻（刺秦始皇） 史記卷八十七 李斯列傳 第二十七-李斯 史記卷八十八 蒙恬列傳 第二十八-蒙恬 史記卷八十九 張耳 (漢朝)|張耳陳餘列傳 第二十九-趙王張耳 (漢朝)|張耳，陳餘 史記卷九十 魏豹彭越列傳 第三十-魏豹，梁王彭越 史記卷九十一 黥布列傳 第三十一-淮南王黥布 史記卷九十二 韓信|淮陰侯列傳 第三十二-淮陰侯韓信 史記卷九十三 韓王信|韓信盧綰列...
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殷鑒不遠
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殷人滅夏，近在眼前，殷的子孫引以為戒，今則周人滅殷，殷之亡周人更應引以為戒。語本《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，夏后之世。」後比喻前人的教訓近在眼前。《晉書．卷一○二．劉聰載記》：「昔齊桓公任易牙而亂，孝懷委黃皓而滅，此皆覆車於前，殷鑒不遠。」
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無奇不有
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各種稀奇古怪的事物或現象都有。《二十年目睹之怪現狀》第九回：「上海地方，無奇不有，倘能在那裡多盤桓些日子，新聞還多著呢。」
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名韁利鎖
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不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不...
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貓頭鷹博士