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龍驤虎視
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龍馬昂首快跑，猛虎注視獵物。比喻人志氣高遠或氣勢威武。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「進欲龍驤虎視，苞括四海。」《三國演義》第四三回：「今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？」
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茅舍
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茅草蓋的屋舍。也用為自己屋舍的謙辭。唐．白居易〈別草堂三絕句〉之三：「三間茅舍向山開，一帶山泉遶舍迴。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「大姓問道：『老道，今日為何光降茅舍？』」
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指鹿作馬
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朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
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組織文化模式
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關係圖，來捕捉學生次級團體中的「龍頭老大」，然後經由觀察訪談漸漸釐清學生團體中所共享的價值與基本假定為何。並將此發現對照國內外研究，來檢視班級文化的種種。 二、班級文化建構 以教師規範權運作模式為例，提供班級文化建構之參考依據。(一)行為規範乃是以文字呈現的行為準則，說明應該怎樣、不應該怎樣的師生共同約定。(二)符號扮演傳遞意義的溝通角色，傳達對班級行為規範奉行程度之工具，具有獎勵或懲罰性質。(三)儀式是精心設計的一種計畫性活動，慶典則是儀式的擴大且具紀念作用。(四)故事是源自班級生活中的一般事件。它有事實根據，但有時...
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何故
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相似詞：何以、為何
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二分明月
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甫為大杜，杜牧為小杜。杜牧的詩集中，有一首其中有二句是這樣寫的：「天下三分明月夜，二分明月在楊州。」為何說天下的明月只有三分，而楊州一帶佔去二分呢？因為楊州，在隋、唐時代非常繁華鼎盛的。周秦時，現在的江蘇、安徽、江西、浙江和福建各省，皆屬楊州。東漢年間，楊州州治在今之安徽。三國時魏、吳均有楊州，魏在安徽合肥。吳在今南京，到隋文帝統一南北，才把楊州放在江都，就是現在的楊州。唐、宋、元、明、清幾個朝代，因為楊州是運河入江要道，也是南北交通必經之地，是故，人潮鼎沸，萬商雲集。淮南鹽官鹽商以它為中心，江南各省的漕米（徵收的公糧）...
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不共之仇
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親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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輔導評鑑
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偏頗或遺漏。實質性：在評估外在條件外後，不應受其外在的特徵而所迷惑，應更嚴肅且深入的評估其實質的目的為何。專業性：評鑑人員須具備專業背景知識，包括教育行政人員、專家、學者、教授或督導員等等。整體性：因輔導工作涉及到全校教職員，因此評鑑過程中，應同時審核各單位是如何協助輔導工作，也就是重視輔導在學校內的整體性發展。個別性：設定評鑑標準時，應考慮不同的學校有不同的需求，例如地區之差異，而訂定出個別化的評鑑標準。(註1) 輔導評鑑之步驟確定評鑑目標確定評鑑項目設計評鑑量表選聘評鑑人員進行評鑑人員會議依照評鑑計畫進行評鑑工作整理...
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有些
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有一點、有一部分。《儒林外史》第二回：「梅相公正喫著火燒，接口道：『做夢倒也有些準哩。』」《紅樓夢》第五回：「這日不知為何，他二人言語有些不合起來。」
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摩肩繼踵
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不禁問他說：「齊國難道沒人了嗎？只能派你來。」晏嬰說：「齊國人口眾多，怎麼會沒人呢？」楚王又問：「那為何要派你來？」晏嬰說：「齊國任命使節都是看那國國君是否賢德，賢使就會被派到有賢君的國家，不肖使節就會被派到不肖的國家。齊國就屬我最不肖，所以被派來楚國。」這個故事表現出晏嬰人小志高的氣魄，運用他超人的智慧，反擊別人給他的汙辱。典源文章中晏嬰連續使用「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵」三個意象形容齊國人口眾多，人才濟濟。後來「摩肩接踵」這個成語就從這裡演變而出，表示人與人肩接肩，腳踫腳，用以形容人多擁擠不堪。
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貓頭鷹博士