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道德序階     
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evelopmental Theory美國學者郭爾保(Lawrence Kohlberg)所提出。此論承襲皮亞傑(J. Piaget)的學說,採取認知發展的觀點來研究道德發展,認為道德發展是自我和環境互動之後產生的認知結構的變異。郭氏經由泛文化及對個人長期的追蹤研究,發現人有六個品質上不同的道德發展類型,其類型之間發展的先後順序是不變的,由此引出道德發展的六階段說。郭氏將此六個階段分成三個層次,並將第一層次之前的階段界定為零階段;茲分別說明如下: 1.零階段:道德前階段(premoral stage)  這階段兒童是以...
韋伯的性化     
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韋伯的性化論(一)目的:用於描述西方現代社會如何朝向性化發展,就是如何被效率、可預測性、可計算性以及非人性技術的控制所支配,所謂性化的模式就是科層制。(二)形式性:行動者在受規則、規律以及龐大的社會結構的形塑時,尋找最...
    
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1.道相合,見解一致。南朝宋.劉義慶《世說新語.識鑒》:「時人以謂山濤不學孫、吳,而闇與之會。」唐.韋應物〈郡齋雨中與諸文士燕集〉詩:「會是非遣,性達形跡忘。」
2.評論。《水滸傳》第四九回:「兩個便拔步出門,指著莊上罵道:『你賴我大蟲,和你官司裡去會。』」《醒世恆言.卷二七.李玉英獄中訟冤》:「那焦氏也不起身,反罵道:『這賤人!你把死來詐我麼?且到明日與你會。』」
3.料、處置。《水滸傳》第二回:「如若強人自來,都是我來會。」《元曲選.盆兒鬼.第一折》:「你且睡去,有人來投宿,我自會。」
4.辦法、主意。《水滸傳》第一三回:「夫人不必掛心,世傑自有會。」《醒世恆言.卷三六.蔡瑞虹忍辱報仇》:「瑞虹又不則聲,朱源到沒個會,只得自斟自飲。」
5.解、領會。宋.蘇軾〈答張嘉父〉:「此書自有妙用,學者罕能會。」《大宋宣和遺事.亨集》:「天子是甚般聰俊,何事不會?」
6.關心、在意。《三國演義》第五七回:「統到耒陽縣,不政事,終日飲酒為樂;一應錢糧詞訟,並不會。」《紅樓夢》第六七回:「這些東西,我們小時候倒不會,如今看見,真是新鮮物兒了。」
7.睬、答。《西遊記》第二三回:「師父!這娘子告誦你話,你怎麼佯佯不睬?好道也做個會是。」《初刻拍案驚奇》卷二:「那烏龜分毫不知一個情由,劈地價來,沒做會,口裡亂嚷。」
8.知道。《紅樓夢》第七一回:「鴛鴦又不曾有個作伴的,也不曾提燈籠,獨自一個,腳步又輕,所以該班的人皆不會。」
國立臺北護健康大學     
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國立臺北護健康大學,簡稱國北護、北護大或臺北護大,是一所位於臺灣臺北市的國立技職體系大學,也是臺灣第一所護大學,以教授護學課程為主。目錄1 英文名稱2 辦學特色3 校徽4 校訓5 教學單位6 校史7 參考資料 英文名稱National Taipei University of Nursing and Health Science 辦學特色本校經歷了逾半世紀的歲月,為臺灣...
    
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心是指進入他人的內心世界,能感同身受。對其所感受的任何經驗能保持一定程度的敏感,但不做判斷,是一種與其同調的態度。
融合教育的重要     
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以下說明實施融合教育的四項重要念:目錄1 一、零拒絕2 二、最少限制環境3 三、適性教育4 四、專業團隊合作5 關鍵字6 參考資料: 一、零拒絕零拒絕意指特殊兒與普通幼兒一般,享有相同與平等的受教權,任一教育機構皆不可一任何由,拒絕特殊學童入學就讀。教育部於1997年的教育施政分針中訂定六年長期目標,期望學前教育機構落實零拒絕。 二、最少限制環境為符合特殊兒童的學習,環境必須做些調整與安排,因此「最少限制環境」是指環境設施符合特殊孩童的需要,並...
古典管     
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  古典管論是圖書館管論發展之濫觴,一般管學者亦稱其為程序學派(The Process School)或硬體學派(Hard School),其主要包括4大分支:
  (一)科學管學派(Scientific Management School):由美國管實務家泰勒(Frederick W. Taylor, 1856-1915)所創,著有〔科學管〕(The Principle of Scientific Management)一書,主張管(尤其是基層作業管)應符合四大法則:
1.建立標準化工作尺度,以替代臆測及摸索。2.針對員工施予專業化訓練,提高其工作...
完形諮商     
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完形諮商論(Gestalt theory of counseling)目錄1 基本概念2 諮商過程3 諮商技術4 關鍵字5 參考資料 基本概念其主要代表人物為Perls,他運用到心分析、存在心學、完形心學以及其他學者發表的諮商
初層次同     
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初層次同心(primary empathy)諮商師若能放下身段,放下自己許多的主觀意識及價值判斷,全心全意進入個案之內心世界,如Rogers所言的;「表現得彷彿是個案,但又真的不是個案」的特質,這些即是同心的意涵。Welch整有關同心的研究,治療師展現的同
阿德勒學派心治療     
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  阿德勒諮商法是由奧國心學家阿德勒(AlfredAdler, 1870~1937)所發展出來的人格論與治療體系,是心治療的一種論取向。
  阿德勒自稱其心學為個體心學(individual Psychology),因為他強調每一個體在其社會環境中有「自我決定」 的能力,是一個有創造性,能負責的個體,在其主觀的現象世界中,朝著既定的生活目標前進。其主要論點有:
  1.人具有主動性:阿德勒不同意佛洛依德(S. Freud)強調生物、本能決定的觀點,認為人是命運的主宰者而非犧牲者;強調人的自由抉擇、責任、生活目標、自我決定、生命的意義及追求成功與完美。
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