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好事多妨
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。便世間煩惱，受了千千萬萬。回首空腸斷，甚時與你同歡宴。但得人心長在了，管天須開眼。又只恐、日疏日遠衷腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去，更與丁寧一遍。 〔注解〕
(1) 典故或見於《京本通俗小說．菩薩蠻》。
(2) 素手：指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說．菩薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細，面白脣紅，舉止輕盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇，還要〈菩薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰：「天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，...
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馬耳射東風
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值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
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木槁灰寒
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神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
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鬼胎
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1.鬼的胎兒。《濟公全傳》第一七五回﹕「這可跟旁胎不同，大人這是一肚子陰陽鬼胎，非得把胎打下來才能好。」
2.畸形的胎兒。宋．洪邁《夷堅支志癸．卷八．楊道珍醫》：「楊為診脈，而曰『此非好孕，正恐是鬼胎耳。』」
3.比喻不可告人的念頭。《紅樓夢》第七二回：「心內懷著鬼胎，茶飯無心，起坐恍惚。」
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覓封侯
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比喻建功立業。宋．陸游〈訴衷情．當年萬里覓封侯〉詞：「當年萬里覓封侯，疋馬戎梁州。」元．鄭光祖《王粲登樓．楔子》：「憑著我高才和這大手，穩情取談笑覓封侯。」
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祈盼
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祈求盼望。如：「我衷心祈盼他們的戀情能開花結果。」
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漁村
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以捕魚為生計者所聚集而成的村落。唐．盧綸〈送吉中孚校書歸楚州舊山〉詩：「漁村繞水田，澹澹隔晴煙。」宋．柳永〈訴衷情近．雨晴氣爽〉詞：「遙認斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起。」
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井然不紊
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清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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抗塵走俗
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奔走於塵俗之中，指熱衷於追求名利。元．顧瑛〈餞謝子蘭〉詩：「抗塵走俗山澤容，自言千里竄荊棘。」
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拜下風
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「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
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貓頭鷹博士