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史無前例
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文才。有一次太祖孫蕭子良便問臣下王融說：「我們府上所擁有的兩位輔佐人才，過去有誰可以相比擬嗎？」王融回答：「同時有兩個如此傑出的人才，這樣情形之前是不曾有的。」後來「史無前例」這句成語就從這裡演變而出，用來指以往從未發生過。
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癡人說夢
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高宗時，有個和尚，修行很高，言談舉止十分奇異。一次，他到長江、淮河一帶雲遊。有人問他：“你姓何？”他回答說：“我姓何。”這人又問：“何國人？”他又回答：“何國人。”和尚死後，李邕為他作碑文，因不懂他所說的話的意思，只好根據他當年的回答寫道：“大師姓何，何國人。”此事被後人當成笑話，認為和尚原來好比“對癡人說夢”，而癡人竟會信以為真。 4.相似詞、相反詞 相似詞痴心妄想、荒誕無...
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何足掛齒
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了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽敢造反呢？陳勝他們只是一群強盜流氓罷了，各地郡守正在追捕他們，抓到之後就依法論罪，不值得把他們放在嘴裡來討論啊！」胡亥聽了叔孫通的話以後十分高興，便厚賞叔孫通。後來《史記》原文之「何足置之齒牙閒」演變成「不足掛齒」這句成語，指人...
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大庭廣眾
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個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
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楚囚對泣
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（公元前582年），晉景公見到“楚囚”鐘儀，他問別人道：“兵器庫裏那個頭戴南方式帽子的人是誰？”隨從回答說：“那人是鄭國轉送來的楚囚”。景公對這個被關押了兩年，還仍然帶著自己國家帽子的人，十分感佩。他下令把鐘儀釋放出來，並立即召見，以示撫慰。期間，晉景公問起鐘儀的家世，鐘儀回答：“我的先世是職業樂師。”景公當即要他奏樂，鐘儀拿起琴，演奏起楚國的樂曲。景公有些不高興地又問：“你知道楚共王這人怎樣？”鐘儀 |
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勇往直前
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奮勇前進、無所畏懼。《兒女英雄傳》第三九回：「然則那時節，他便在那裡鼓瑟可知。子路那副勇往直前的性兒，卻又不能體會到此，見夫子問道這等一句話來，一時沒人回答，我既年長，我又首座，我便語了。」
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風吹草動
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風吹使草搖動。語出《敦煌變文集新書．卷五．伍子胥變文》：「儻被擒獲，百死無生。［偷蹤竊道，飲氣吞聲，風吹草動，即便藏形。］」比喻輕微的動靜變化。《水滸傳》第二四回：「倘有些風吹草動，武二眼裡認的是嫂嫂，拳頭卻不認的是嫂嫂。」《文明小史》第二九回：「恐怕大膽住下，有些風吹草動，家裡人怪起來沒有回答。」
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答非所問
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回答的內容非問題所要求的答案。如：「見他言辭閃爍、答非所問，就知道其中必有隱情。」
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不加思索
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2.形容思想敏捷。如：「他不加思索的便回答了這個難題。」
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賈誼
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，在對「道」的解釋上是有唯心成分的。三、是政治思想。這方面的內容特別值得強調，因為實際是賈誼在探索和回答如何使封建制度更加完善的根本問題。賈誼主張建立一個嚴格而又十分明確的等級制度，他比作是「天子如堂，群臣如陛，眾庶如地」。為了維護這個等級制度，賈誼更多的是強調德治教化、民為邦本，而最重要的是實行禮教。禮教包括兩方面內容，一方面，通過禮教來明尊卑，別上下，「禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小，強弱有位，禮之數也」。另一方面，禮就是愛人，就是施仁政，所謂「君仁臣忠，...
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貓頭鷹博士