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十八界
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佛教對於現象的分類，也就是現象的十八個範疇。認識的對象有六類，即色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。相對於對象的認識官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認識作用也有六種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，謂之六識。共成十八類。《大智度論》卷三○：「於五眾、十八界、十二入、六種十二因緣等眾多法中，假名『眾生』。」
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倫理學
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倫理學(ethics)倫理學也叫做道德哲學，是以人類道德行為的規範為研究對象。倫理學是規範科學(normative science)的一種。所謂規範科學與實證科學(positive science)相對，它是以價值或規範為研究對象，探討的問題都屬於「應然」的問題，還包含了邏輯(logic)與美學(facts)或現象為研究對象，提出的問題都屬「實然」(what is?)問題。典...
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錯覺
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對外界事物造成誤判的感官經驗。即所得的知覺與知覺對象的特徵不一致的現象。[例]筷子插入水中看起來彎曲是視覺上的一種錯覺。
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輔導工作計畫
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輔導工作計畫(Guidance services program)目錄1 結構2 基本模式2.1 初級預防2.2 次級預防2.3 診斷與治療3 輔導之原則4 關鍵字5 參考資料 結構輔導工作計畫的結構主要是由Morrill提出，他指出應由三個向度去考量問題，分別為：對象(個人、初級團體、相關團體、機構或社區)目標(治療、預防、發展)方法(直接服務、諮詢與訓練、傳播)由上述三個面向的各種分類，可看出當遇到不同的對象、不同的目標以及運用不同方法時，將會...
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配偶
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指丈夫或妻子。夫妻彼此間互為配偶。《資治通鑑．卷二六九．後梁紀四．均王貞明二年》：「使各有配偶，墾藝荒田。」
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動物權
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行科學研究、飼養動物當作食物出售、為了娛樂或者利潤而將動物當作（hunt）、設陷阱捕捉（trap）的對象，都不算不當；只要做這些事所產生的整體利益，高過當事動物所承受的傷害。動物福利論所要求的，乃是不可以帶給動物不必要的痛苦（pain），以及對待牠們的方式要符合人道。動物權利論則認為，無論是在實驗室裡、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。探討甚麼程度的痛苦和死亡算是必要，根本沒有掌握到問題核心之所在。既然原本便不應該用這些方式使用動物，任何程度的痛苦與死亡，當然都屬於非必要。除...
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朝楚暮秦
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此處所列為「朝秦暮楚」之典故說明，提供參考。(一)〈海陵集序〉是晁補之重要的文論之一，其中「朝秦而莫楚」句，源於戰國時秦、楚為兩個敵對的大國，地處兩者間的韓、趙、魏等弱小國家，為了在夾縫中求生存，立場搖擺，一下以秦國為侍奉的對象，一下又依附於楚國。當時的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來...
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巨型開放式線上課程(MOOCs)
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tp://www.udacity.com/)由另一位史丹佛大學資訊工程教授創辦的營利公司。該公司合作對象主要為教授個人，而非學校單位。已吸引許多頗富聲望的教授參加。主要著重於資訊工程及相關領域。 關鍵字中文關鍵字:巨型開放式線上課程英文關鍵字:Massive Open Online Courses 資料來源1.綜合整理2013年3月14日，高等教育紀事報（The Chronicle of Higher Education）http://chronicle.com/article/What-You-Need-to-Know...
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拋繡球
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古代女子公開擇偶的一種方式。女子從高處拋下繡球，接獲繡球的男子，即為結婚的對象。
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浮光略影
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此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為...
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貓頭鷹博士