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教育的真善美規準
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反教育」。二、「真」的規準─合認知性：高教育價值的教學活動，教人證據充足的「知識」；次一等的教人證據不足的「信念」；又次一等的教人誤導證據的「偏見」；最劣等的是教人毫無證據的「迷信」。有些作為，也許能有效制止學生的不良行為，但如果因此造成學生迷信的傾向，是得不償失的。例如告訴學生頭髮別留太長，「因為長得遮滿額頭的髮型，蓋住了主運的天庭，是會倒楣的。」這麼說，學生們也許一下子自動把頭髮整理得特別短，比打罵有效多了，但是代價卻是加強了迷信，違背了理性。除了知識深度外，認知廣度也是非常重要的教育考慮。狹隘的教育使人目光如豆，無...
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金玉其外，敗絮其內
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惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊臯之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏姦而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲2>而飫3>肥鮮者，孰不巍巍乎4>可畏，赫赫乎5>可象6>也？又何往而不金玉其外，敗絮7>其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！」予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？ 〔注解〕
(1) 劉...
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一衣帶水
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語出《南史．卷一○．陳後主本紀》：「隋文帝僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』」比喻江流狹窄有如一條衣帶。後泛指雖有江河阻隔，但不足以限制交往。《宋史．卷二五八．潘美傳》：「美受詔，提驍果數萬人，期於必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？」
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協同教學法
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的情況，實施協同教學，一定會遭遇很大的阻力。如班級人數太多，教師編制太少，兼任行政工作負荷太重，經費不足，無法增加助理人員……等，扭曲了正常教學。依目前的狀況而論，實施協同教學有它先天條件的欠缺，但它卻代表一種正確的教學方向和趨勢，任何一種教學法之推行，除了有賴各方面條件的配合外，如何先建立成員正確的觀念也是很重要的。我們可以先採用合作教學的精神與改變教學型態著手，期待有一天學生能在更合理的情境下去作生動、活潑、有趣的教學活動，以培養其健全的人格。 參考書目黃光雄（1988），教學原理，台北：師大書苑。P154~P164...
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手
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3.做事的人。如：「助手」、「幫手」、「人手不足」。
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易如反掌
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《孟子．公孫丑上》公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！」……曰：「管仲1>以其君霸，晏子2>以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」曰：「以齊王3>，由4>反手5>也。」 〔注解〕
(1) 管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後相齊桓公。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下。桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。
(2) 晏子：晏嬰（？∼西元前５００），字仲，春秋齊國夷維人。歷事靈公、莊公、景公，節儉力行，為當時名臣。諡平，後人尊稱為「晏子」。
(3) 以齊王：以齊國統一天下。
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開源節流
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賦府庫3>者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌4>焉。潢然使天下必有餘，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之。是知國計之極也。 〔注解〕
(1) 百姓時和：百姓能得天之和氣，農事豐收。
(2) 事業得敘：耕稼農作得依照季節的規律，國君不奪農時。敘，次第。
(3) 等賦府庫：按等級徵收賦稅，以入國庫。
(4) 斟酌：考量合宜與否。
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風靡
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隨風傾倒。比喻服從或流行。如：「風靡一時」。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「方今英俊雲集，百姓風靡，雖邠岐慕周，不足以喻。」《文選．陸機．五等論》：「卒有彊臣專朝，則天下風靡。」
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甘
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1.美味的食物。《孟子．梁惠王上》：「為肥甘不足於口與？」晉．陶淵明〈有會而作詩〉：「菽麥實所羨，孰敢慕甘肥？」
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