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半路出家
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2.比喻中途轉業改行。《醒世恆言．卷三三．十五貫戲言巧成禍》：「先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意，便是半路上出家的一般。」
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業師
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稱從而受業的老師。《儒林外史》第七回：「現任國子監司業周蕢軒先生，諱進的，便是生員的業師。」《紅樓夢》第七回：「業師於去年病故。家父又年紀老邁，殘疾在身，公務繁冗，因此尚未講及再延師一事。」
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搠
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3.提、拿。元．無名氏《漁樵記》第二折：「則問那映雪的書生安在，便是凍蘇秦也怎生去搠筆巡街！」《水滸傳》第八七回：「小將軍搠戟在手，勒馬陣前，高聲大叫。」
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付之一笑
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「付之一笑」指在面對無法掌控的事物時，僅是淡淡一笑，表現出不在意的態度。宋代文豪蘇軾在酬和王適的〈次韻王郎子立風雨有感〉詩中便有「願君付一笑，造物亦戲劇」之句。王適為軾弟蘇轍之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹...
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主體
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2.哲學上指有認知能力和實踐能力的個體。[例]在哲學系統中，主體便是一種個別自我。
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甘之若飴
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婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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嬌嬈
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2.美女。清．孔尚任《桃花扇》第三六齣：「那一隊嬌嬈，十車細軟，便是俺的薄薄宦囊。」也作「嬌饒」。
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端木賜
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木；一部分以父字為姓，相傳姓貢。故端木氏的得姓始祖就是端木賜。端木賜是當時的衛國人，根據史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其後世子孫「以王父字為氏」而姓端木，至今已有2500年以上的曆史。古代的衛國在今河南淇縣一帶，全國端木氏家族便發祥於此。端木氏的後裔繁衍很廣，不過，其後曾省文為端氏，或避仇改稱為木氏，所以，削弱了這個家族的陣容，因而很少見。 齊吳之戰 春秋末年，田常欲作亂於齊，恐諸卿大夫，故移其兵攻魯，孔子是魯國人，故命子貢說之。端木賜先說服齊國田常，讓其同意棄魯國攻吳國，又說吳王棄越國攻齊，最後說服晉國休兵御齊。...
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劉勰
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《文心雕龍》《文心雕龍》是中國最早一部理論較完整的文學理論著作，大概成書於南齊末年。而中國文化的主流便是經學，這一點正是劉勰在《文心雕龍》宗經的文學觀。進一步說這種「宗經的文學觀」又與玄學的背景息息相關。一般人所說的魏晉玄學，是指中國在魏晉南北朝時期對人生哲學探討的一種學術。玄學家主要依據中國古代的《易經》、《老子》、《莊子》等三部經典，在儒與道、個人與群體、自由率真與社會倫理秩序要求的矛盾中，去訴求、闡發人生的真諦。以前不少學者認為玄學是以道家思想為主，但如果以玄學的內容特質來看，其骨幹仍是以儒家思想為重心。不過，劉勰...
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就是
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相似詞：便是
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貓頭鷹博士