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年三十
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除夕。農曆大月三十天，小月二十九天，後來凡是十二月的最後一天，無論是三十日或二十九日，一律取整數稱為「年三十」。如：「農業社會時，每到過年，出門在外者最遲也要在年三十之前趕回家團圓。」
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十年一貫制（大陸地區）
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「十年一貫制」是大陸地區曾經實行的一種學制，指小學五年、中學五年（初中三年、高中二年）的一至十年級教育由一校完成的學制。在文化大革命前，一九六○年代初實行。一九七八年一月十八日，教育部頒發（全日制十年制中小學教學計畫試行草案）並通知，規定多數農村地區的九年制中小學，應有計畫地使一部分具備條件的學校逐步過渡為全日制十年制學校。目前大部分地區已將這種學制逐步過渡到實行「六三三制」和「五四三制」或「五三三制」。
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十八的姑娘一朵花
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（諺語）形容年輕貌美的姑娘，像花朵般嬌豔迷人。如：「你沒聽人說過：『十八的姑娘一朵花』，不用怎麼打扮也迷人啦！」
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十子木
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多分枝灌木；幼枝與芽被柔毛。葉卵狀長橢圓形至長橢圓狀披針形，先端短漸尖，下表面多腺點。花雜性，3數。漿果，球形。
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十鼠同穴
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比喻壞人聚集在一處而互相爭鬥。《三國志．卷一二．魏書．鮑勛傳》：「勛無活分，而汝等敢縱之！收三官以下付刺姦，當令十鼠同穴！」也作「十鼠爭穴」。
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十字街頭
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1.橫直兩條街道交叉的地方。《景德傳燈錄．卷二三．襄州洞山守初宗慧大師》：「問：『如何是無縫塔？』師曰：『十字街頭石師子。』」宋．劉一止〈浣溪沙．莫問新歡與舊愁〉詞：「十字街頭家住處，心腸四散幾時休？」也稱為「十字路口」。
2.比喻面臨重大問題而難以抉擇的處境。如：「徘徊在升學與就業的十字街頭，他思索多日，仍舊下不了決定。」也稱為「十字路口」。
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十家
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1.先秦十個學派。包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家和小說家。見《漢書．卷三○．藝文志》。
2.荀卿、宋玉、枚乘、司馬相如、賈誼、王襃、班固、張衡、揚雄、王延壽等十位辭賦家。見南朝梁．劉勰《文心雕龍．銓賦》。
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十二教
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十二教是周代地官大司徒用來教化萬民的總原則。典出［周禮］。［周禮．地官．大司徒］云：「［大司徒］因此五物者民之常，而施十有二教焉。一曰以祀禮教敬，則民不苟；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不愉；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。」鄭玄［注］云：「陽禮，謂鄉射飲酒之禮也。陰禮，謂男女之禮；婚姻以時，則男不曠，女不怨。儀，謂君南面，臣北面，父坐、子伏之屬。俗，謂土地所生習也。愉，謂朝不謀...
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二十四治
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二十四治為宮觀壇墠，早期道派五斗米道的教務活動中心。道教宮觀的起源，主要分布於川西、川北一帶，相傳為祖天師張道陵所創，以後為嗣師張衡、系師張魯所充實和發展。二十四治的治點多在易守難攻的山區邊緣地帶，既是祀神傳道的地點，又是軍事上的要點，符合五斗米道軍事、政治與宗教合一的特徵，使五斗米道能夠傳播和發展，二十四治的創立為其奠定了穩固的基礎。據〔正一氣治圖〕載：上治八品為陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛璝山治、更除治、秦中治、買多治。中治八品為昌利治、隶上治、湧泉治、稠稉治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治。下治八品為雲臺山治、濜口治、后城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治（見〔...
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十親九故
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眾多的故舊及親戚。元．尚仲賢《柳毅傳書》第一折：「受千辛萬苦，想十親九故；想十親九故，在三江五湖。」元．無名氏《劉弘嫁婢》第一折：「你待陪千言萬語，托十親九故，娶三妻兩婦，待望一男半女。」也作「九故十親」。
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貓頭鷹博士