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村塢集團
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規範，例如東漢末田疇在徐無山(河北)成立塢時，即訂有「殺傷、犯盜、諍訟之法」，重者處死刑，同時也制定婚姻與教育的法規，藉以維持秩序。而塢的領袖大抵類似隱逸之士，有德行，能分己物予人，又能自制，人格主義的統治極為明顯。領袖之下的指導人物議已有經驗的人才為推舉標準，頗具職能色彩。成員間則以個人和個人的人格主義為主，家族的血緣關係居於次要。因而，村或塢的上下關係是以人格主義為主，成員則以個人之間的人性連帶為主，和漢代的禮教制度頗為不同，其中亦含有禮教批判的意思。由上述可知，東漢末到魏晉，一方面產生了隱逸知識與村塢集團的新人際關...
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再嫁
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女子婚姻效力消失，而再與他人結婚，現多稱為「再婚」。《宋史．卷四五六．孝義列傳．姚宗明》：「時栖雲方三歲，其母再嫁，栖雲養於伯母。既長，事伯母如其母，伯母亡，栖雲葬之。」《三國演義》第五二回：「趙範既與某結為兄弟，今若娶其嫂，惹人唾罵，一也；其婦再嫁，使失大節，二也；趙範初降，其心難測，三也。主公新定江漢，枕席未安，雲安敢以一婦人而廢主公之大事？」
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鳳占
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春秋時代陳國大夫懿氏欲將以女兒嫁給陳完，用龜占卜其吉否的故事。典出《左傳．莊公二十二年》。後遂以鳳占比喻占卜妻子。《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「聘儀曰雁幣，卜妻曰鳳占。」
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再婚
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婚姻因離婚或配偶死亡而消滅時，再與他人結婚者。
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月書赤繩
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傳說中月下老人的姻緣簿與牽繫婚姻的紅繩。後用以比喻既定的婚約。《群音類選．官腔類．卷一．四喜記．大宋畢姻》：「幸藍橋玉杵先投，信月書赤繩難換。」
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公證
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由法院或特定機關對於民事上的權利義務關係，所做的證明。如買賣、合夥、租賃、借貸、贈與、婚姻等事項，都可申請公證。[例]如果擔心租賃契約日後會有問題，可申請法院公證。
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農奴
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在封建社會裡，因武力所迫或生計所需而為領主耕種田地的勞動者。農奴得隨領主土地買賣、抵押而轉讓，有義務為領主無償勞作，其勞動力也被認定為領主的產權，經濟利益多為領主所奪，物質生活極為貧乏，不但沒有政治地位，也沒有充分的人身自由，連婚姻亦受限制。
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含垢藏疾
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語本《左傳．宣公十五年》：「高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，國君含垢，天之道也。」指國君應有容忍恥辱的寬大氣度。《周書．卷二○．賀蘭祥傳》：「先皇含垢藏疾，仍存聘享，欲睦之以鄰好，申之以婚姻。」後比喻包庇壞人壞事。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》裴松之注引《魏略》：「逆賊孫權，遭遇亂階，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。」也作「含垢納汙」。
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重婚
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2.有配偶而重為婚姻或同時與二人以上結婚。《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「那知一去意忘還，終日思君不如死。有人來說君重婚，幾番欲信仍難憑。」《清史稿．卷一四二．刑法志一》：「三十三年，復先後奏上《新刑律草案》，〈總則〉十七章：……曰關於姦非及重婚之罪。」
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綽綽有餘力
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此處所列為「綽綽有餘」之典源，提供參考。 《詩經．小雅．角弓》騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥傚矣。此令1>兄弟，綽綽2>有裕；不令兄弟，交相為瘉3>。 〔注解〕
(1) 令：美善。此指兄弟間關係和睦。
(2) 綽綽：寬而有餘之貌。
(3) 瘉：音ㄩˋ，病。此指互相殘害。
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貓頭鷹博士