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委曲保全
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注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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委曲存全
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注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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社會科教學的建構論
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osnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)和「調適」(accommodation)而來。 關鍵字中文關鍵字:社會科、建構論、認識論、同化、調適英文關鍵字:Social Studies、Constructivist Theory、epistemology、assimilation、accommodation 參考資料陳國彥博士著。社會領域課程與教學，民國85年...
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觀海集
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《觀海集》由曾任臺灣府訓導之劉家謀所著，《觀海集》可說是其在臺灣的詩歌隨筆，寫作的時間共達四年，形式除了有七言絕句六十九首，五言律詩與七言律詩之作為數亦多，雜體詩與樂府詩雖然只有十六首，但如卷二〈草地人〉、〈羅漢腳〉、〈大頭家〉等作品卻深具特色，可以提供我們從不同的詩歌形式來研究劉家謀的文學作品。《觀海集》中除了描寫了外在客觀的社會情形，透過這些作品，更可看出當時離鄉背景文人其內心狀況，以及當時遊宦文人看待台灣的方式。
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物我無間
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主觀的情景與客觀事物融合一致。清．劉熙載《藝概．卷二．詩概》：「代匹夫匹婦語最難，蓋飢寒勞困之苦，雖告人，人且不知，知之，必物我無間者也。」
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計畫經濟
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指一種經濟系統，此系統是由國家或政府按照客觀情勢，對國家整體經濟發展進行計劃主導，並介入經濟資源的生產、分配與消費各方面的運作。國家介入的程度，視各國情況而異。
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觀翫
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觀看賞玩。《初刻拍案驚奇》卷一八：「丹客觀翫園中景致，欣然道：『好個幽雅去處！』」
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觀察家
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客觀分析國內外政治現象的專家。
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披毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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安全速度
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車輛駕駛人於行車之際，因應客觀情勢需要，為確保安全所調整的適當行車速度，與硬性規定之法定速度不同。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士