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司馬談
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著名的觀測星象的專家，所謂學天官，就是學觀測日月星辰的天文之學。二、「受《易》於楊河」。 楊河是漢初有名傳《易》者之一。 《易》是講陰陽吉凶的，這和天文星像都有關係。三、「習道論乾黃子」。黃子便是黃生，他擅長黃老之術，曾和轅固在景帝面前辯論湯伐桀、武王伐紂這兩件事的性質。 黃生的議論正是代表當時統治階級的思想。司馬談學習這些，為他以後作太史令打下基礎。太史令，通稱太史公，是武帝新設的官職，掌管天時星曆。 「近乎卜祝之間」，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻，這也是吏官歷來的傳統。由於責任心的驅使，在他臨死的時候，拉著司馬遷的...
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求道於盲
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此處所列為「問道於盲」之典故說明，提供參考。「問道於盲」典源作「求道於盲」。唐朝韓愈〈答陳生書〉談及陳生向他求教，他說如果陳生急於求成，就應該去找那些有名有地位的大人物，來找他，就有如向瞎子問路一樣，是不會有什麼收穫的。「求道於盲」是韓愈自謙的話，以盲比喻自己無知。後來「問道於盲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻向無知的人求教。出現「問道於盲」的書證如宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉：「是以二十年間，紛紛獻策以勞聖慮，而卒無一成，雖成亦不足恃者，不知所以用淮東之勢者也，而書生便以為長淮不易守者，是亦問道於盲之類耳。」
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吊橋
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2.橋面可隨時吊起、放下的便橋。古代多用於護城河，現也有用在通航的河道上。[例]美國舊金山的金門大橋是世界有名的吊橋。
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秋娘
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1.唐代歌妓常以「秋娘」為名，有名者如謝秋娘、杜秋娘等。因以秋娘為歌妓之代稱。唐．白居易〈琵琶行〉：「十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。」宋．周邦彥〈瑞龍吟．章臺路〉詞：「唯有舊家秋娘，聲價如故。」
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傀儡戲
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微。尤其傀儡戲在臺灣多用來驅邪「祭煞」，少有人把傀儡戲視為娛樂，因此發展也十分慘澹。（註1）目前臺灣有名的傀儡戲操偶人，首推宜蘭福龍軒傀儡戲團團主許建勳（1934~）。 傀儡戲的組成一般來說，傀儡戲偶高一尺七寸，角色臉譜如同平劇一樣有生、旦、淨、丑。傀儡戲偶的頭部與四枝都是木雕品，身體主幹用竹編成，以布衣連接各部位、套上戲服，最後在各部位接上「操線」才大功告成，一個戲偶的線多達9~20條。（同註1）一個完整的傀儡戲班，備有72個頭部、36具身軀，代表道教的七十二地煞與三十六天罡。傀儡戲的伴奏分成「北管」、「南管」兩種，演...
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痛飲黃龍
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衄：挫敗。衄，音ㄋㄩˋ，失敗。
(6) 桀黠：凶惡奸詐。
(7) 諭：告知。
(8) 旗牓：標有名號的旗子與榜文。
(9) 黃龍府：地名。位於吉林省農安縣，轄今遼北省開原縣以北及吉林、松江兩省全境。本勃海國扶餘府，遼太祖時改名為「黃龍府」。金沿用，並以此為都城。
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引玉拋磚
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勉強作成這首似瓦礫般的詩，希望引來對方如珠玉般的好詩。在文獻上，和「拋磚引玉」這句成語相關的傳說，最有名的大概是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
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日本歷史
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逐漸加強政治的結合，在西元2世紀初，出現了倭國結盟這種的政治結盟形式。盟主就稱作倭國王。目前史書上留有名字的倭國王叫做帥升。倭國在短暫政治安定後，2世紀後半發生內亂，史稱倭國大亂。其後，邪馬台国的卑弥呼成為倭國王。卑弥呼透過與魏的來往，企圖穩定倭國聯盟。北海道・北東北地方においては水田耕作が受容されず続縄文時代に移行した。當時北海道・北東北地方進入続縄文時代，還沒開始水田耕作。 古墳時代 大仙陵古墳（前方後円墳）詳細は「古墳時代」を参照3世紀中後半から7世紀頃までは古墳時代と呼ばれる。3世紀中頃に畿内に出現した前方後円...
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獨腳戲
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1.一種不用配角，僅靠一人獨力演完全齣的戲。[例]牡丹亭中拾畫一折，是崑劇中有名的獨腳戲。 △獨角戲
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自負不凡
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劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
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貓頭鷹博士