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軒昂氣宇
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此處所列為「氣宇軒昂」之典故說明，提供參考。「氣宇軒昂」係由「氣宇」與「軒昂」二詞語組合而成。「氣宇」見於晉．王隱《晉書》，稱三國時吳國大臣薛瑩的兒子薛兼「清素有器宇」。「器」原本是器皿的總稱，引申為度量、氣量之意，而「宇」本屋宇之稱，借指人的氣質、風度。意思是說薛兼品德高潔，儀表堂堂，氣度非凡。「軒昂」則見於《三國志．卷四六．吳書．孫堅傳》，敘述東漢末年，邊章、韓遂等人在涼州作亂，當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬...
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銜環結草
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此處所列為「結草銜環」之典故說明，提供參考。
「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。
「結草」一語出自《左傳．宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國，晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍，並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時，戰場上出現一個老人，老人在秦軍必經的地方把草打結，杜回經過時被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華...
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悲憤填膺
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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群龍无首
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此處所列為「群龍無首」之典故說明，提供參考。這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛，陰爻象徵了陰柔，陰陽二氣如果中和諧調就表示理想，否則就是過或不及。《易經．乾卦》由六個陽爻組成，第一爻初九，表示陽氣潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句...
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同居家庭
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彼此間關係，但也因此比起正式婚約承受更多的社會壓力，而需要調適。同居家庭可視為一個非永久性的暫時家庭組合，在當前社會中仍只佔一小部分的比例。(註1)目錄1 形成同居家庭的社會因素1.1 (1)性規範的鬆動1.2 (2)離婚率高漲與缺乏對婚姻生活的信心1.3 (3)受教育年樹增長向後順延的婚齡1.4 (4)經濟水準的提高1.5 (5)避孕方法及人工流產技術的普遍1.6 (6)多元觀念的開放2 參考書目 形成同居家庭的社會因素社會文化因素的影響對於同居家庭的形成有其一定程度的影響。 (1)性規範的鬆動在現代社會中已不再將婚前...
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寅支卯糧
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卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個字。把十個「天干」和十二個「地支」配合起來，就是六十個干支組合，如「甲子」、「乙丑」、「辛亥」，從古代沿用到今天。這裡面，十二個地支字常被用來紀年。「寅吃卯糧」的意思就是寅年就吃掉了後一年卯年的食糧。本來，一年有一年的收穫，餘糧還可以儲存以備來年所需，所以正常的狀況是「寅吃寅糧」或「卯吃寅糧」才是。但是現在的情形是：不但當年糧食已吃盡，還連來年的糧食都預先吃掉了，這狀況正是入不敷出，所以只好預支以後用項的窘境。明代畢自嚴有一篇〈蠲錢糧疏〉，裡面說到因為政府不斷加重錢糧之賦，所以地方官員為應付上級需求，只有常向百姓搜括，民間物有限，寅年動支了卯年之糧，等...
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悅趣化學習
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與挑戰性的學習環境，便能強化學習動機。悅趣化學習有很多種方式。例如:透過網際網路的應用獲得最新資訊、組合並啟用智慧型機器人、玩線上成語接龍在接龍同時也做出相關姿勢以增加趣味性。 優點強化學習動機使得學習的過程更加耐人尋味。 缺點可能會沉迷於遊戲及網路世界而忘記學習才是真正的目標、網路遊戲暴力、網路世界造成的現實生活缺乏目標、人際關係疏離等等。
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亮節高風
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元...
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六十進位法
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則為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，上述中天干共為10種，地支則為12種，因此在兩者搭配下共可配合出60種組合樣貌，而形成了每六十年一循環的現象，而上述中組合樣貌如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等，如此搭配循環。由此例子可看出六十進位法在中國的重要性，雖然天干地支於現代中較少使用，但於古代卻是如此重要，可看出六十進位法在時間上的貢獻，如分、秒以及天干地支的年份計算上。另外補充的是，天干地支每六十年會循環一次，因此如需遇到下一個甲子年，則需等到六十年後，因此產生...
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排列
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2.從一組事物中取出一些，而置於某些位置，稱為「排列」。[例]排列組合
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貓頭鷹博士