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口詞
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訴訟關係人受審時，與案情有關的陳述。元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「若官司拏住爾，審情真，問口詞；下腦箍，使拶子。」《三國演義》第二三回：「今日天敗，請聽口詞。」也稱為「口供」、「口語」。
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科學的課程理論
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。第一，確定教育目標，目標被用來作為選擇課程內容和評價課程結果的準則。通常來說，目標要以行為的方式來陳述。目標要清楚表明要求學生能夠做些什麼。第二，為了達到所規定的教育目標，必須選擇學內容和教與學的條件。重點放在創設有效的學習情境上，即最有可能達到目標所規定的情境。掌握學習的思想是這種課程思考的一個結果。第三，在澄清教育目標和確定有可能達到理想目標的學習情境之性質以後，最後來要評價達到目標的程度：決定採用哪種測驗來檢驗教與學的效用。這種理論建構實質上是處方性的：它規定了設計和實施課程時要遵循的規則。它的隱喻是「藍圖」或「...
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舞衫歌扇
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本指跳舞唱歌時用的服裝和道具。後借指唱歌跳舞。宋．蘇軾〈答陳述古〉詩二首之二：「聞道使君歸去後，舞衫歌扇總生塵。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷九．如是我聞三》：「方俊官乃作此狀！誰信曾舞衫歌扇，傾倒一時耶！」
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社會科常用的教學活動
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六、觀察和觀賞7 七、說明和講述8 關鍵字9 參考資料 一、報告與發表「報告」是敘述事實，「發表」則陳述個人感想或心得。 二、問答與討論「問答」是由教師問學生答，多半處理有固定答案的題目；「討論」則是由教師與學生多向溝通，處理允許有個人見解的題目。進行討論活動時，教師是促進互動的催化員，必須靈活運用發問和理答的技巧。 三、歸類和分類「歸類」是在既定的標準下，讓兒童將事物分別歸入既定的標準之下；「分類」則由兒童自訂標準並為此標準定名。在協助兒童建構概念體系時，歸類和分類是重要的基礎工作。 四、演練和表演「演練」是使兒童熟練...
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反脣相攻
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此處所列為「反脣相稽」之典故說明，提供參考。「反脣相稽」這個成語是指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。典源出自漢．賈誼〈治安策〉。賈誼智慧過人，文帝對其才能及建議均十分賞識。他曾上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為〈治安策〉，對漢代政治有很大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮...
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守殘保缺
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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抱獨守殘
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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通知啟事
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對外有所通告的書面陳述的文件，通常刊載於傳播媒體或布告欄。
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關白
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陳述、稟告。《喻世明言．卷二二．木綿奄鄭虎臣報冤》：「埋得定當，方將病狀關白太守趙分如。」
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聽斷
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聽取陳述，審察事理，而作決斷。《荀子．榮辱》：「政令法，舉措時，聽斷公。」《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「南面而聽斷，號令天下，四海之內莫不嚮應。」
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貓頭鷹博士