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前程萬里
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前面路程，有萬里之遙。比喻將來成就遠大，多為祝福他人的話。元．石君寶《曲江池．楔子》：「自來功名之事，前程萬里，全要各人自去努力。」《三國演義》第一九回：「將軍前程萬里，請勿以妾為念！」
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賓朋滿座
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好言宴，務口實，京師珍羞，罔不畢有。於京城之西，水次之地，大起園池，殖列蔬果，延致秀彥，時往遊適，妓妾十餘，常自娛興。國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：「『坐上客恆滿，楢中酒不空』，餘非吾事也。」識者多之。
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情分
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1.情感和緣分。《董西廂》卷五：「妾必為郎伸意，但恐鶯鶯情分薄耳！」
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來世
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來生。佛教輪迴的說法，認為人死後會再投生，故稱轉生之世為「來世」。《書經．仲虺之誥》：「予恐來世，以台為口實。」《三國演義》第八回：「妾今生不能與君為妻，願相期於來世。」
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孽子
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1.婢妾所生的孩子。《孟子．盡心上》：「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」
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巾櫛
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2.婢妾執管之事。《五代史平話．梁史．卷上》：「咱有小女，尚未適人，欲侍巾櫛。」《金瓶梅》第一六回：「蒙大官人不棄，奴家得奉巾櫛之歡，以遂于飛之願。」
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孝經
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國之讙心，以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之讙心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之讙心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲：「有覺德行，四國順之。」 聖治章•第九曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之內各以其職來助祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下...
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南柯夢
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藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田13>，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠宇。王甚重之，賜食邑，錫爵位14>，居臺輔15>。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭16>授官，女亦娉於王族，榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之。…...
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童養媳
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來兒子（招弟），稱為「等郎妹」。 消失多數童養媳自幼即負擔諸多家務及勞動工作，部份甚至被養家轉賣為婢妾或娼妓。這樣惡劣的生存環境問題日益嚴重，直至1951年「臺灣省養女保護運動委員會」之出現，才得以以改善其處境。至1970年代童養媳已幾近消失。（同註2） 參考書目註1. 維基百科：童養媳 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%A5%E9%A4%8A%E5%AA%B3註2. 台灣大百科全書：童養媳 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID10...
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佻達
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輕薄放蕩。《初刻拍案驚奇》卷四：「鄭子佻達無度，喜狎游，妾屢屢諫他，遂至反目。」《聊齋志異．卷一一．任秀》：「幸秀聰穎，釋服，入魚臺泮。而佻達善博。」也作「佻㒓」。
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貓頭鷹博士