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放浪無羈     
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孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能,在梁孝王面前說他的壞話,孝王很生氣,就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名,於是就在獄中上書梁孝王,列舉許多古代的君王、賢人,他們彼此之間的信任或猜忌,都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君,也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中,牽制於姬妾近侍的包圍之下,使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人,宛如良馬與牛同槽共食一樣,賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平,對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王,不要聽信小人的讒言,應該與賢臣們肝膽相照,共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後,就派人把鄒陽放出來,並且成為他的貴賓。後來「放蕩...
敦本正源     
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此處所列為「正本清源」之典故說明,提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固,曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度,認為當時的法律有許多不合宜的地方,處刑的輕重常拿捏不當,重者太重,死刑人數過多;輕者太輕,無法達到遏止的效果。在這種情況之下,無法遏止輕犯者作惡,官吏又每每以斬大盜建立威信,結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外,就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓,也就是從檢討刑法制度做起,修改不當的法令,重新衡量罰則的輕重,才能使社會達到真正的安定,人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出,比喻澈底改革以解決問題...
靡微不周     
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猶「無微不至」。見「無微不至」條。01.宋.魏了翁〈辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏劄〉:「臣竊念主憂臣辱,義不得辭,跼蹐受命,退而差辟官吏,條列事目,調遣將士,凡所以為速發之計者,靡微不周。」(源) 
夢覺黃粱     
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8) 起居舍人:職官名。即古代右史記言之職。 (9) 知制誥:職官名。唐宋兩朝專掌內命,典司詔誥的官吏。 (10) 出典同州:出任為同州刺史。典,掌管。 (11) 中外:朝廷內外。 (12) 徊翔臺閣:歷任尚書多年。徊翔,來往出入。臺閣,朝廷、廟堂,指擔任顯耀官職。 (13) 赫奕:光明顯耀的樣子。指官位高貴。 (14) 聲色:淫靡的音樂與美色,泛指荒嬉娛樂之事。此指歌妓。 (15) 甲第:豪門貴族的宅第。 (16) 乞骸骨:請求告老還鄉。舊稱大臣辭官,言使骸骨得歸葬鄉土。骸,音ㄏㄞˊ。 (17) 薨:音ㄏㄨㄥ,稱古代諸侯或大官的死亡。 (18) 欠伸:張嘴哈氣伸懶腰。 ...
官銜     
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官吏的頭銜。唐.封演《封氏聞見記.卷五.官銜》:「官銜之官,蓋興近代,當是選曹補受,須存資歷,聞奏之時,先具舊官名品于前,次書擬官于後,使新舊相銜不斷,故曰官銜,亦曰頭銜。」《儒林外史》第四回:「老太夫人墓誌,就要借湯公的官銜名字。」
太爺     
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1.對知縣等官吏的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷一四:「罪案已成,太爺昨日已經把你發放過了。今日只是覆審一次,便可了事。」《紅樓夢》第一回:「這日甄家大丫頭在門前買線,忽聽街上唱道之聲,眾人都說新太爺到任。」
陳陶     
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平 陳陶(約812年—885年),字嵩伯,號三教布衣。宣宗大中時,遊學長安,後旅泊贛、皖、閩、蘇、浙諸地,留下大量詩作,或抒寫壯志,或拜謁官吏,或寄贈友人,或遊歷名勝,或寄託鄉情。但作為追逐功名的知識分子,因不得志,鬱鬱不歡,漸漸“消磨世人名利心,淡若岩間一流水”(《贈野老》),甚至心灰意倦,“無因得似滄溟叟,始憶離巣已倦飛”。南唐時,隱居洪州西山,不知所終。陳陶留有詩集十卷,已散佚,後人輯得《陳嵩伯詩集》二卷,編入《全唐詩》。 觀點 晚唐時期,中央王朝在宦官專政、朋黨交爭的局...
鄭成功攻占台灣     
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海防游擊」。說來也很弔詭,這個大海盜集團變成官兵後,他們的責任就是緝捕其他小海盜。鄭芝龍雖然當了明朝官吏,但是他仍暗中幹著武裝走私、控制航路的海上霸行。1644年,「衝冠一怒為紅顏」的吳三桂引清兵入關後,明朝覆滅。鄭芝龍於1645年擁立堂王朱聿鍵在福州成立流亡政府,是為隆武皇帝。但是翌年,隆武皇帝在福建汀州被清兵俘虜遇難,鄭芝龍也投降滿清。鄭芝龍雖然投降滿清,但是並沒有將他的這股海商武力交給滿清政府,而是交給他不願意投降的兒子鄭成功。 攻占台灣的原因脫卻儒衣換上武裝的鄭成功,接掌了父親投降滿清之後所留下來的勢力,於164...
柱下史     
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職官名。周、秦時掌理天下圖書、計籍的官吏。《史記.卷九六.張丞相傳》:「秦時為御史,主柱下方書」句下唐.司馬貞.索隱:「周、秦皆有柱下史,謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下,故老子為周柱下史。」後用為御史的代稱。唐.李白〈贈宣城趙太守悅〉詩:「公為柱下史,脫繡歸田園。」
巴比倫王國     
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為王國版圖不斷擴張,漢摩拉比在位期間大力的加強中央集權,他建立了高效率的官僚體系,由國王直接任免各種官吏、派王室官員和國王斯人代表監督地方行政;加強對神廟的經濟控制,使之成為王室經濟的附庸;編撰和頒布法典以維護社會秩序;實行份地與軍事義務相結合的制度,以解除國王常備軍的後顧之憂。(註一) 漢摩拉比法典漢摩拉比法典原文被刻在一個玄武岩石柱上,於1901年由法國考古隊發現於伊朗的蘇茲,線收藏於巴黎羅浮宮。其石柱下面刻滿了楔形文字,上面則是巴比倫人的太陽神沙瑪什向漢摩拉比王國授予權杖的浮雕(註一)。漢摩拉比法典主要的精神在於歌...
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