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膩
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汙垢、汙穢。如：「垢膩」。晉．潘岳〈皇女誄〉：「手澤未改，領膩如初。」
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不寒而慄
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05.清．傅澤洪《行水金鑑》卷一二四：「即萬歷（曆）十二年間，糧船沉溺者數十隻，漂沒漕糧至七、八千石，殊為運道之梗。遠近之民談此湖，不寒而慄。」
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金科玉律
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讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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席不暇暖
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＃《淮南子．脩務》1>且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，...
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民不聊生
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魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本國殘，社稷2>壞，宗廟隳3>，刳腹折頤4>，首身分離，暴5>骨草澤，頭顱僵仆6>，相望於境；父子老弱係7>虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，則惡出兵？王將藉路於仇讎之韓、魏乎！ 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》。
(2) 社稷：本指土神和穀神，後以代稱國家。
(3) 隳：音ㄏㄨㄟ，毀壞、損毀。
(4) 刳腹折頤：肚子被剖開，下巴被折斷，形容傷亡慘烈。刳，音ㄎㄨ，剖開。頤，下巴。
(5) 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，晒。
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井底之蛙
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在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」 〔注解〕
(1) ：音ㄨㄚ，同「蛙」。
(2) 拘於虛：受到居住地方的限制。虛，指空間而言。
(3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。
(4) 束於教：受到本身所學的束縛。
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謬
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偽詐。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「應侯知蔡澤之欲困己以說，復謬曰：『何為不可。』」
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欣欣向榮
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容草木長得非常茂盛的樣子。東晉詩人陶潛（西元３６５∼４２７），生性安貧樂道，喜好親近自然，他曾出任彭澤令，但因無法接受官場上的應酬生態，掛冠而去，並寫了一首〈歸去來兮辭〉抒發自己愛好自然，不慕榮利的志向。原文中有「木欣欣以向榮」一語，本是形容草木長得非常茂盛。後來「欣欣向榮」亦被用來比喻事物蓬勃發展、繁榮興盛。如《清史稿．卷四九○．忠義列傳四．明善》：「百物凋殘，此桂獨盛。願吾民復蘇，欣欣向榮，亦如此也。」就是這種用法。
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哀鴻遍野
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《詩經．小雅．鴻鴈》鴻鴈于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。鴻鴈1>于飛，哀鳴嗷嗷2>。維此哲人3>，謂我劬勞4>。維彼愚人，謂我宣驕5>。 〔注解〕
(1) 鴻鴈：動物名。一種群居水邊的候鳥。羽毛呈紫褐色，腹部白色，嘴扁平，腿短，趾間有蹼。食植物種子、蟲、魚以維生，亦稱為「大雁」。
(2) 嗷嗷：狀聲詞。形容哀號聲。嗷，音ㄠˊ。
(3) 哲人：賢明而智慧卓越的人。
(4) 劬勞：勞苦、辛勤。劬，音ㄑㄩˊ，勤勞、勞苦。
(5) 宣驕：驕奢。
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委曲求全
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書．卷一．書彙．答駱副使》：「夫自用則不能容物，無用又不能理物，其得爾三載於滇中者，皆我公委曲成全之澤也。」 參考詞語︰委曲周全注音︰ㄨㄟˇ ㄑㄩ ㄓㄡ ㄑㄩㄢˊ漢語拼音︰wěi qū zhōu quán釋義︰猶「委曲求全」。見「委曲求全」條。
01.《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「我已辭之再四，其奈高老不從！若執意推辭，反起其疑。我只要委曲周全你家主一樁大事，並無欺心。」
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貓頭鷹博士