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神出鬼入
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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芴漠
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寂寞。《莊子．天下》：「芴漠無形，變化無常。」
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加膝墜淵
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墜淵，推入深淵。加膝墜淵指愛則抱於膝上，憎則欲拋於深淵。語本《禮記．檀弓下》：「進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。」比喻人的愛憎無常。也作「加膝墜泉」。
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一隙不通
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不適：不合乎義理。
(3) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為「孔子」，不直呼他的名字。
(4) 竅：孔穴。此指人的心思、心智。
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大夢
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昧於道的人，如常在迷夢之中。語出《莊子．齊物論》：「覺而後知其夢也。且有大覺，而後知此其大夢也。」後常用以喻虛幻無常的人生。唐．李白〈春日醉起言志〉詩：「處世若大夢，胡為勞其生。」宋．蘇軾〈李憲仲哀詞〉：「大夢行當覺，百年特未滿。」
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不規則
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不循常規，變化複雜無常。如：「不規則動詞」、「他的生活很不規則。」
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走骨行屍
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此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2...
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韋三絕
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彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四...
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滄桑之變
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比喻世事的變化無常。參見「滄海桑田」條。清．東海松柏心道人榮譽〈續夷堅志序〉：「有金元遺山先生，具班馬之才，閱滄桑之變，隱居不仕，著述自娛。」
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屯蹇
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屯，《易經》六十四卦之一，代表險難始生。蹇，《易經》六十四卦之一，代表遇險阻而難進。屯蹇比喻困頓險阻。《三國志．卷五七．吳書．虞翻等傳．評曰》：「吾粲、朱據遭罹屯蹇，以正喪身，悲夫！」《文選．桓溫．薦譙元彥表》：「運無常通，時有屯蹇。」
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貓頭鷹博士