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結構緊張理論
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若文化目標存在，但合法合理的手段並非人人皆有機會接觸時，個人便會感受到壓力，偏差極有可能產生。如：偷竊以求財富。(註一) 壹、 順從型是該理論中最不受Merton重視的一型，此類型表示文化上的目標和手段之間並無太大的不可及落差，人人皆有機會成功，於是便不會有偏差行為的出現。 貳、 創新型創新型代表著該個體仍舊認同原有文化價值中所賦予的目標，但可能由於手段遙不可及，故此一類型以一種偏差的的方式來適應或達到文化的目標，如：學生仍認同社會價值所設立的賺錢價值，亦即：要有錢才是成功。但學生並未有機會以普通認同的讀書以求升官致士、...
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述而不作
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纂述前人舊聞而不創作新說。《論語．述而》：「子曰：『述而不作，信而好古，竊比於我老彭。』」
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交頭接耳
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相似詞：低聲密談、竊竊私議、竊竊私語
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痕跡
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事物留下的跡象。[例]警方根據竊賊遺留在現場的痕跡，順利偵破此案。
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豈有此理
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那有這種道理。意謂斷無此理。表示憤怒之詞。《南齊書．卷三七．虞悰傳》：「鬱林廢，悰竊歎曰：『王、徐遂縛褲廢天子，天下豈有此理邪？』」《初刻拍案驚奇》卷二○：「豈有此理！你乃宦家之女，偶遭挫折，焉可賤居下流？」
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資質
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天賦的材質。《後漢書．卷二七．吳良傳》：「竊見臣府西曹掾齊國吳良，資質敦固，公方廉恪，躬儉安貧，白首一節。」《紅樓夢》第一五回：「令郎如是資質，想老太夫人夫人輩自然鍾愛極矣。」
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盜亦有道
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要成為一個大盜，也有其須具備的才能與原則。語出《莊子．胠篋》：「故跖之徒，問於跖曰：『盜亦有道乎？』」後指盜賊也有一定的規矩與原則，不隨意盜竊他人財物。《新唐書．卷八五．王世充等傳．贊曰》：「其間亦假仁義，禮賢才，因之擅王僭帝，所謂盜亦有道者。」《初刻拍案驚奇》卷三：「英雄從古輕一擲，盜亦有道真堪述。」
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光天化日
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也。促短者，非謂分度損減，乃上闇下亂，力不足也。孔子稱：既庶則富之，既富乃教之。是故禮義生於富足，盜竊起於貧窮；富足生於寬暇，貧窮起於無日。聖人深知力者民之本，國之基也，故務省徭役，使之愛日。 〔注解〕
(1) 舒：緩慢。
(2) 促：急迫。
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遲疑
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游移不定。《三國演義》第六回：「今遲疑不進，大失天下之望。操竊恥之！」《西遊記》第五回：「仙娥既奉旨來，不必遲疑。我大聖閑遊慣了，想是出園會友去了。汝等且去摘桃。我們替你回話便是。」
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韓愈
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。他在《秉燭談談韓文》又說：「假如我們不贊成統治思想，不贊成青年寫新八股，則韓退之暫時不能不唉罵，蓋竊以為韓公實系該運動的祖師，其勢力至今尚瀰漫於全國上下也」、「如有人願學濫調古文，韓文自是上選」。韓愈說自己反對閹黨，「日與宦者為敵」，但是貞元十三年，韓愈曾作〈送汴州監軍俱文珍序〉，對宦官俱文珍歌頌備至。後來又作《順宗實錄》，對俱文珍亦多加褒辭。魏了翁嘲笑他「韓公每是有求於人，其詞輒卑諂不可據」。韓愈善寫「諛墓」之文，清初顧炎武在書信中評他：「韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《平淮西碑》、《張中...
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貓頭鷹博士