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心回意轉
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著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒...
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感言
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表達感想的話。如：「臨別感言」、「畢業感言」。
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立法院
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選舉區域代表，亦選舉政黨。 立法委員之特別權力為使立法委員在行使職權時能不受外界干預，憲法特別賦與其言論免責權及不受逮捕權。 立法院的職權立法權立法院具有議決法律案等相關權力，而除預算案外，其他皆屬於立法權之範疇。預算審議權財政收支作為國家施政根本，理應由立法機關審議。立法機關審理預算、監督財政，避免不必要之花費，以減輕人民負擔，另外更有立法機關燦裕決策的意涵。人事同意權國家之重要公職應具有相當民主正當性，若非藉由選舉取得，亦應取得民意代表之同意，作為一間接之正當性。行政監督權行政監督主要可分為質詢、調查、倒閣、決算審定...
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置之高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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百家之言
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眾流派的言論、說法。《文選．賈誼．過秦論》：「於是廢先王之道，燔百家之言以愚黔首。」《文選．東方朔．答客難》：「慕聖人之義，諷誦詩書百家之言。」
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稗官小說
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街談巷說的瑣碎言論。宋．韓淲《澗泉日記．卷下》：「今館閣之盡，下至稗官小說，無所不有。」清．江藩《漢學師承記．卷六．紀昀》：「好為稗官小說，而懶於著書。」
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劍頭一吷
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劍頭，劍把上的小環孔。吷，微小的聲音。劍頭一吷指吹劍把上的環孔，聲音小得如風吹過一般。語本《莊子．則陽》：「夫吹莞也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯舜，人之所譽也，道堯舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。」後比喻無足輕重的言論。宋．蘇軾〈再遊徑山〉詩：「榻上雙痕凜然在，劍頭一吷何須角。」也作「劍首一吷」。
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跫然足音
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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終古
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2.古昔、過往。《晉書．卷五四．陸機等傳．制曰》：「言論慷慨，冠乎終古。」南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「卿志大宇宙，勇邁終古。」
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粲花之論
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優美絕妙的言論。五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷下．粲花之論》：「李白有天才俊逸之譽，每與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，粲於齒牙之下，時人號曰李白粲花之論。」
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貓頭鷹博士