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衣冠
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1.衣服和帽子。《論語．堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視。」《儒林外史》第一回：「又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。」後泛指衣著、穿戴。唐．王維〈和賈舍人早朝大明宮之作〉詩：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」
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鯀
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2.人名。夏禹的父親，堯封於崇伯，因治水無功，被舜殺於羽山。
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孳孳不倦
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此處所列為「孜孜不倦」之典故說明，提供參考。《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通...
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興滅繼絕
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語本《論語．堯曰》：「興滅國，繼絕世。」扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。《漢書．卷一八．外戚恩澤侯表》：「自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。」《東周列國志》第二三回：「興滅繼絕存三國，大義堂堂五霸魁。」也作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。
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負氣
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1.以氣節自負，不肯屈居人下。《新五代史．卷一一．周太祖本紀》：「為人負氣，好使酒。」唐．許堯佐《柳氏傳》：「有李生者，與翊友善，家累千金，負氣愛才。」
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強制
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1.施加力量，強行逼迫。宋．梅堯臣〈五月二十四日過高郵三溝〉詩：「恐傷新人心，強制揩雙眸。」
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后羿射日
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傳說堯時十日並出，莊稼、草木皆被烤焦，民不聊生。后羿射落九日，天地重生。見《淮南子．本經》。後比喻為民除害或勇猛善戰。如：「他本著后羿射日的精神，參加這次的掃毒專案。」
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以卵投石
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拿雞蛋去碰石頭。語出《荀子．議兵》：「以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸。」比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。《墨子．貴義》：「以其言非吾言者，是猶以卵投石也；盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。」唐．李德裕〈處置楊弁敕〉：「遽亡臣節，仍助凶威，撫弦登陴，曾不興嘆，以卵投石，自取滅亡。」也作「以卵擊石」。
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行為科學時期
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udies School）／人群關係學派（Human Relations School）代表人物：梅堯（E. Mayo）、迪克遜（W. J. Dickson）、羅斯勃格（F. J. Roethlisberger）霍桑實驗研究結果顯示，組織成員的心理狀況和社會心理因素，才是影響工作績效最重要的因素。強調尊重人格、積極參與、情緒發洩及非正式組織對效率的影響。 需求層次理論學派（Maslow's hierarchy of needs）代表人物：馬斯洛（Maslow, 1954）主張人類需求具有舞阿層級：生理、安全、社會、尊榮、...
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以沫相濡
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此處所列為「相濡以沫」之典源，提供參考。 ◎１《莊子．大宗師》死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸1>，魚相與處於陸，相呴以濕2>，相濡3>以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 〔注解〕
(1) 涸：音ㄏㄜˊ，水乾竭、乾枯。
(2) 相呴以濕：泉水乾涸，魚兒張口哈氣互相潤濕。呴，音ㄒㄩˇ，張口哈氣使對方溫潤。
(3) 濡：音ㄖㄨˊ，沾溼。 ◎２《莊子．天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：...
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貓頭鷹博士