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周邦彥
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柳重通俗，而周重典雅；這是比較顯著的。一、形式方面周邦彥精通音樂，和掌管音樂機關的權位和便利，再加以帝王的獎勵，從事審音調律的工作，而達到律度嚴整的階段。宋史稱他「好音樂，能自度曲，製樂府長短句，詞韻清蔚傳於世。」可知他對於音樂造詣的高深。以他這種才力，後來又得到提舉大晟府的機會，於是他在詞的音律上，做了許多重要工作。張炎在《詞源》說：「粵自隋、唐以來，聲詩間為長短句，至唐人則有〈尊前〉、〈花間集〉。迄於崇寧，立大晟府，命周美成諸人，討論古音，審定古調。淪落之後，少得存者，由此八十四調之聲稍傳。而美成諸人又復增演慢曲、引...
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廷杖
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在朝廷上當眾杖打。《明史．卷九五．刑法志三》：「刑法有創之自明，不衷古制者，廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。」《醒世姻緣傳》第五回：「其次刑部，如今大獄繁興，司官倒也熱鬧，只是動不動就是為民削奪，差不多就廷杖，這是要拘本錢的去處，是不消提起的了。」
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自彊不息
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此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
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萬歲
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2.臣民對帝王的尊稱。《漢書．卷六．武帝紀》：「翌日親登嵩高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬歲者三。」
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文思
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1.功業、道德。《書經．堯典》：「放勛欽明，文思安安。」後常用以稱頌帝王。
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海角天涯
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此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕
(1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。
(2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
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重門擊柝
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柝，夜間打更用的梆子。重門擊柝指設置重重門戶，夜晚敲梆巡更。比喻嚴於提防。《易經．繫辭下》：「引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」《三國志．卷五三．吳書．薛綜傳》：「夫帝王者，萬國之元首，天下之所繫命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴。」
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趙普
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，以解決五代以來軍人及將領跋扈的局面<ref>趙匡胤有一天召趙普問道“自唐季以來數十年，帝王凡易八姓，戰鬥不息，生民塗地，其故何也？吾欲息天下兵，為國家計長久，其道何如？”。普回答：“陛下言及此，天地人神福也。此非他故，方鎮太重，君弱臣強而已。今欲治之，惟稍奪其權，制其錢糧，收其精兵，則天下自安矣”（畢沅：《續資治通鑒》卷二）</ref>。有當用者，普薦其為官，一奏不用、二奏、三奏，直至太祖准奏。趙普生性保守，日益擅權，反對改革呼聲，他在坐屏之後，放置兩只大甕，“凡人投利害文字，皆置中，滿即焚於通...
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投石填海
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己呼叫自己名字。指「精衛」為其名，亦為其鳴叫聲。詨，音ㄐ｜ㄠˋ，呼叫。
(7) 炎帝：傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為「炎帝」。
(8) 溺：淹沒、沒於水中。
(9) 堙：音｜ㄣ，填塞。
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本紀
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3.紀傳體史書體例之一。為帝王傳記。其例始於《史記》。漢．司馬遷〈報任少卿書〉：「為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。」《野叟曝言》第七八回：「史例起於馬遷，凡帝稱本紀，王侯稱世家。班固黜項羽，去世家，其本紀、列傳，悉遵馬史。」
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貓頭鷹博士