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感今懷昔
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因眼前的情景引起感觸，而懷念逝去的人或舊時的情事。《文選．顏延之．宋文皇帝元皇后哀策文》：「撫存悼亡，感今懷昔。」宋．朱熹〈與建寧傅守劄子〉：「雜儀之書，蓋頃年楊丈嘗以教授者，感今懷昔，歲月如流。」
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中流底柱
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底，通「砥」。「中流底柱」即「中流砥柱」。見「中流砥柱」條。01.宋．朱熹〈與陳侍郎書〉：「方群邪競逐、正論消亡之際，而二公在朝，天下望之，屹然若中流之底柱。」
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朱陸異同
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宋朱熹與陸九淵，同時講學，朱主敬而陸主靜，朱主即物窮理，陸言心即理，宗旨各異，其門弟子遂分為兩派，稱為「朱陸異同」。
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雄健
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強勁有力。《隋書．卷八十．列女傳．劉昶女傳》：「取公卿子弟膂力雄健者，輒將至家，以車輪括其頸而棒之。」宋．朱熹〈跋許侍郎詩卷〉：「觀其長篇大句，固自雄健豪逸，磊落驚人。」
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大繆不然
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即「大謬不然」。見「大謬不然」條。01.宋．朱熹〈答韓尚書書〉：「自是以往，其將得以優游卒歲，就其所業而無蹙迫之慮矣！而事乃有大繆不然者，熹亦安得默然而亡言哉！」
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添枝接葉
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比喻故意誇大渲染，添上原來沒有的內容。宋．朱熹《朱文公文集．卷五一．答黃子耕．之四》：「格物致知只是窮理，聖賢欲為學者說盡曲折，故又立此名字。今人反為名字所惑，生出重重障礙，添枝接葉無有了期。」也作「添枝加葉」、「有枝添葉」。
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定理
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1.永久不變的真理。宋．朱熹《四書章句集注．中庸章句．序》：「子程子曰：『中者，天下之正道，庸者，天下之定理。』」
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蔽芾
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茂盛的樣子。《詩經．召南．甘棠》：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐。」宋．朱熹《詩集傳．卷一．召南．甘棠》：「蔽芾，盛貌。」
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深惡痛嫉
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」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他對這種人是多麼厭惡。後來「深惡痛絕」演變為成語，用來指厭惡、痛恨到極點。
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磊落光明
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此處所列為「光明磊落」之典故說明，提供參考。「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當...
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貓頭鷹博士