:::
資料庫查詢時間：156.254 ms
共 652 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
繼晷焚膏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即「焚膏繼晷」。見「焚膏繼晷」條。01.明．邵璨《香囊記》第二齣：「青雲夢杳，且就學趨庭，繼晷焚膏。」02.明．無名氏《運甓記》第四齣：「諄諄慈命課昕夕，繼晷焚膏，斷機丸墨，筐笈饒經籍。」
|
|
疾言遽色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「疾言厲色」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷二五．卓魯魏劉列傳．劉寬》劉寬字文饒，弘農華陰人也……桓帝時，大將軍辟，五遷司徒長史。時京師地震，特見詢問。再遷，出為東海相。延熹八年，徵拜尚書令，遷南陽太守。典1>歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒2>，未嘗疾言遽色3>。常以為「齊之以刑，民免而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇...
|
|
日月
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.時光、光陰。唐．杜甫〈立秋後題〉詩：「日月不相饒，節敘昨夜隔。」《三國演義》第二二回：「以明公之神武，撫河朔之強盛，興兵討曹賊，易如反掌，何必遷延日月？」
|
|
吊虎離山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前不曾犯法，於是就放了他一馬，並且警告他以後再有人來取水，不可以再有要挾、勒索的行為。後來「調虎離山」就用來比喻用計誘使對方離開他的據點，以便趁機行事，達成目的。
|
|
抱朴子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故著書亦稱「抱朴子」。道藏本和五柳居陶氏刊入《漢魏叢書》等作八卷，祕笈本、明慎懋官刊本和柏筠堂刊本等，皆內篇二十卷，外篇五十卷。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言，《隋書經籍志》納入道家。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理，《隋書經籍志》納入雜家。全書對於中國古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。
|
|
波希戰爭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，才將特洛伊給攻下。後事有人認為此事是傳說，但根據考古學家證明，在特洛伊和邁錫尼的原址，的確有一些富饒的城邦存在過。 關鍵字中文關鍵字：特洛伊戰爭英文關鍵字：Trojan War 出處朱明珠/著。世界歷史，2000年出版，頁21。紅樹林出版社。
|
|
休想
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不要妄想。元．喬吉《揚州夢》第三折：「縱有奢華豪富家，倒賠裝奩許招嫁，休想我背卻初盟去就他。」《文明小史》第三○回：「打一千哩，打八百哩，銀子拿不夠，休想他發慈悲饒了一個。」
|
|
不共之仇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
|
|
沐猴冠冕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐...
|
|
客家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.在外行走做生意的人。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第八出》：「縱饒挑販客家，獨自個擔來做己有。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士