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永恆主義
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。知識有共通性，所以每位學生都應該學習基本教材，認識真理：教育是要學生去體悟真理，而非適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教育應啟發學生思考，使其瞭解真理，進而在人群中扮演好自己的角色。 學校課程 永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容－倡導者稱為「博雅」教育－強調語文、文學、數學、藝術與科學。(Allan C.Ornstein，2004) 小學階段，課程著重3R (讀、算、寫)的基本能力之養成及道德宗教訓練；中學階段，先學習古典語文...
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一箭雙鵰
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北周長孫晟善射，嘗見二鵰飛而爭肉，長孫晟乃射一箭而同時貫穿兩隻鵰。典出《北史．卷二二．列傳．長孫道生》。後用以比喻一次舉動便可達到雙倍效果，兼得兩種好處。《野叟曝言》第四八回：「前日花箋，忽被小姐看見，不特不加譴責，反有敬慕先生之意，吟成此詩，先生當力圖之，一箭雙鵰認嫦娥，便不辜負秋風也。」《官場現形記》第一二回：「胡統領早存了個得隴望蜀的意思，想慢慢施展他一箭雙鵰的手段，所以姊妹兩個，都是他心坎上的人。」也作「一箭貫雙鵰」、「一箭雙雕」。
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甚麼
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1.疑問代名詞，專指事物。明．高明《琵琶記．蔡宅祝壽》：「孩兒，請爹媽出來做甚麼？」也作「什麼」。
2.指示代名詞，泛指一般事物。如：「想甚麼，說甚麼；說甚麼，寫甚麼。」也作「什麼」。
3.疑問形容詞。如：「你甚麼時候回來的？」、「甚麼人來了？」也作「什麼」。
4.表不定或虛指的形容詞。《水滸傳》第四回：「卻纔只道老漢引甚麼郎君子弟在樓上吃酒，因此引莊客來廝打。」《老殘遊記》第二回：「因為人太多，所以說的甚麼話都聽不清楚，也不去管他。」也作「什麼」。
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，解除不舒服的緊張狀態，維持身體恆定。大部分人類行為較易從經驗中發展的驅力所激發。相對於「本能是間接不特定」的本能說，驅力引起的反應是直接而特定的。驅力減低說解釋所有個體活動是為導向減除緊張感而生的動機。例如饑餓感導致進食、口渴產生飲水行為、感覺冷讓我們穿衣。最佳激發水準說亦稱「適當程度理論」（Optimal Level Theories），說明驅力減低並非個體行為的唯一的目標，個體也可能有尋求將驅力維持在某個最佳水準的傾向，此即所謂最佳激發水準說。例如在動物的性動機中，公鼠與母鼠交配時，在射精前一秒將之分開，此時之公鼠...
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盲人瞎馬
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04.清．毛奇齡《經問》卷二：「孔子為魯司寇見于《孟子》，惟由司空進司寇則雜見《家語》而史世家襲之，然袛在定十年耳。……若近世年譜謂十四年以前袛為司空，則《左傳》于十二年夫子命申句須伐費人時，杜氏即云為司寇矣。此皆盲人瞎馬，無足道者。第《春秋》傳文並不及夫子官職，不特無司寇字，即攝相之事亦並無有。」
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Z理論
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其較優之處，因而捨棄其較缺失的面向，因此成為一套中庸的權變之道。 全盤性主要為處於一個中立者的角色，不特別偏好X理論，也不特別喜愛Y理論，因此可以達到一個整體面向的觀察。 系統性主要在調適X理論與Y理論中較偏差之部分，並且使其回歸正軌，止於至善。 生態性主要視團體組織為一種開發的系統，並且探究其內部環境間的交互行為，另外也著重於組織團體間互動後的行為動態。 主要觀點制度與人要兼顧：認為管理上應人性以及制度並重，不可較偏向於某一方，才能使得管理合理化...
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正常
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不特殊、無缺陷，合於一般常規。如：「正常發育」、「生活正常」。
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東床坦腹
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當女婿。參見「坦腹東床」條。《隋唐演義》第六回：「我是李府中小姐的保母，因老爺、夫人要聘公子東床坦腹；但我家小姐不特才貌雙絕，且喜讀孫吳兵法，六韜三略，無不深究其奧，誓願嫁一個善武能文，足智多謀的奇男子。」
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東施捧心
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稀鬆
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不陌生、不特別的。[例]由於自小住在河邊，游泳對他而言是件稀鬆平常的事。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士