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式
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3.古時人立而乘車，俯而憑軾以示敬意。《書經．武成》：「釋箕子囚，封比干墓，式商容閶。」唐．孔穎達．正義：「式者，車上之橫木，男子立乘有所敬則俯而憑式，遂以式為敬名。」《漢書．卷四○．周勃傳》：「天子為動，改容式車。」
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鑾
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1.繫在君王車駕上的鈴鐺。《說文解字．金部》：「鑾，人君乘車，四馬鑣，八鑾，鈴象鸞鳥之聲，聲龢則敬也。」《南齊書．卷三．武帝本紀》：「鳴青鑾於東郊，冕朱紘而蒞事。」
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疲於奔命
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死。」巫臣請使於吳，晉侯許之。吳子壽夢說之。乃通吳于晉，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。寘其子狐庸焉，使為行人於吳。吳始伐楚、伐巢、伐徐，子重奔命。馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命。子重、子反於是乎一歲七奔命。 〔注解〕
(1) 巫臣：一名屈巫，字子靈，春秋時楚國人，生卒年不詳。封於申，亦稱申公巫臣。與子重、子反不睦，後娶夏姬奔晉，二人即滅其族。巫臣乃自晉使吳，教吳用兵伐楚。
(2) 遺：音ㄨㄟˋ，給予。
(3) 讒慝貪惏：邪惡貪婪。慝，音ㄊㄜˋ，邪惡。惏，音ㄌㄢˊ，同「婪」。
(4) 不辜：無罪的人。
(5) 罷：通「疲」，音ㄆ｜ˊ。勞乏、困倦...
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絲
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2.絲織品的總稱。《史記．卷三○．平準書》：「天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車。」
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兜風
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乘車納涼。引申為沿路賞玩。如：「星期天我們全家開車去兜風。」
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次序
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依次排列的順序。[例]乘車應排隊依先後次序上下車，不要爭先恐後。
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車笠之盟
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古代越俗與人結盟，封土為祭，祝曰：「君乘車，我帶笠，它日相逢下車揖。君擔簦，我跨馬，它日相逢為君下。」見晉．周處〈風土紀〉。後遂用車笠之盟比喻友誼深篤。
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孳孳不倦
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」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．...
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婦人
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1.女子通稱，又專指已嫁女子。《三國演義》第一一回：「乘車而回，路遇一美婦人，來求同載。」《三國演義》第三二回：「城中無糧，可發老弱殘兵并婦人出降，彼必不為備，我即以兵繼百姓之後出攻之。」
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如芒在背
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
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貓頭鷹博士