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以希臘字母π來表示。(註1) π的演進歷史上巴比倫人曾利用三又八分之一來表示圓周率,而埃及人則是利用九分之十六的平方,也就是256/81來表示,而中國人起出是利用3來表示圓周率,直到西元400多年,才發現圓周率的範圍為:3.1415926~3.1415927。而隨著時代的演進,利用電腦的運算,才漸漸將圓周率取得更為精確的近似值,從一開始的位數808位,到美國算出2037位等等歷史發展後,至今日本已算出1600萬位數。(註2) 圓周公式在完成上述活動後,除了發現圓周率外,也可進一部探討直徑與圓周率之間的關係,當期比值為π時...
令堂     
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稱謂。尊稱別人的母親。元.鄭光祖《㑳梅香》第三折:「這聲音九分是你令堂。」《三國演義》第三七回:「公今至此,正可晨昏侍奉令堂,吾亦得聽清誨矣。」也稱為「令母」、「令慈」。
啞口無言     
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遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。《醒世恆言.卷二○.張廷秀逃生救父》:「起初王員外已有八九分不悅,又被趙昂這班言語一說,湊成一十二分,氣得啞口無言。」《文明小史》第二回:「張師爺聽了這話,把他羞的了不得,連耳朵都緋緋紅了,登時啞口無言。」
即便     
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2.縱然。如:「即便有九分天才,仍須後天努力,否則仍易失敗。」也作「即使」。
張我軍     
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五四火把回臺的先覺者」。張我軍始終反對運用方言於白話文寫作,曾指出:「我們日常所用的話,十分差不多佔九分沒有相當的文字。那是因為我們的話是土話,是沒有文字的下級話,是大多數佔了不合理的話啦。所以沒有文學的價值,已是無可疑的。」1997年,台北縣政府「為鄉里人傑塑像」,在其母校板橋國小立張我軍石像,表彰他對台灣新文學運動的貢獻。 貢獻:日據時期,1924年(大正12年)之前,台灣的文學界籠罩在一片吟風弄月,無病呻吟的擊缽、吟唱舊詩之中,加上台灣總督府對士紳階級的懷柔政策,鼓勵吟詩、做對,更使這班士紳大老、權貴青年不事反省關...
那話兒     
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1.用以指稱不便直接說出的言語或事物。《紅樓夢》第六○回:「這裡柳家的見人散了,忙出來和芳官說:『前兒那話兒說了不曾?』」《文明小史》第三○回:「原來這班書吏巧猾不過,看見太爺神氣,已猜透八九分,知道為的是那話兒。」也作「那樁兒」。
天真爛熳     
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此處所列為「天真爛漫」之典源,提供參考。 #宋.龔開〈高馬小兒圖〉詩(據元.吳師道《吳禮部詩話》引)1>華驄料肥九分臕,童子身長五尺饒。青絲鞚短金勒緊,春風去去人馬驍。莫作尋常廝養看,沙陀義兒皆好漢。此兒此馬俱可憐2>,馬方三齒兒未冠3>。天真爛熳好容儀,楚楚4>衣裝無不宜。豈比五陵年少輩,胭脂坡下鬥輕肥。四海風塵雖已息,人材自少當愛惜。如此小兒如此馬,它日應須萬人敵。老夫出無驢可騎,乃有此馬騎此兒。呼兒回頭為小駐,停鞭聽我新吟詩。兒不回頭馬行疾,老夫對之空嘖嘖。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.岳珂《寶真齋法書贊.卷五.張長史春草三帖跋》。 (2) 可憐:惹人喜愛。 (3) 未冠:未成...
欣喜雀躍     
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形容極為快樂、興奮。《水滸傳》第一○八回:「宋江聞報,把那憂國家、哭兄弟的病症,退了九分九釐,欣喜雀躍,同眾將拔寨都起。」
鄒衍     
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剋的規律循環向前的。在空間認識方面,鄒衍創立了「大九州」說。他認為,儒家所稱的中國只不過是全部天下的九分之一。中國是赤縣神州,赤縣神州分為九州,就是禹的時候劃分的;而中國之外還有八個州,都被大海環繞,每個州又分別分為九州,而且由於方位偏遠語言各個州的風俗都不一樣。 著作 據《漢書•藝文志》,鄒衍著了《鄒子》49篇和《鄒子終始》56篇。《史記•孟子荀卿列傳》則說他著作「《終始》、《大聖》之篇十餘萬言」,還有一本《主運》。 評價 司馬遷《史記》中列他為稷下諸子之首,說「騶衍之術,迂大而宏辨」。
吳淡如     
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