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水月鏡花
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此處所列為「鏡花水月」之典源，提供參考。 ＃《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》1>佛法身者，同於變化，化無四大五根。所以者何？造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕
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拶指
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舊日一種酷刑。用小木條夾犯人的手指，使痛而招供。《初刻拍案驚奇》卷一九：「把申春嚴刑拷打，藺氏亦加拶指，都抵賴不得，一一招了。」《二刻拍案驚奇》卷一二：「就用嚴刑拷他，討拶來拶指。」
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鏡像水月
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此處所列為「鏡花水月」之典源，提供參考。 ＃《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》1>佛法身者，同於變化，化無四大五根。所以者何？造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕
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五指
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手上的五根指頭。即拇指、食指、中指、無名指、小指。《荀子．勸學》：「若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。」《水滸傳》第三二回：「武行者聽了，跳起身來，叉開五指望店主人臉上只一掌。」
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中指
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第三根手指頭，因居五指之中，故稱為「中指」。[例]五根手指頭中最長的是中指。
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彈布爾
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樂器名，彈撥樂器。新疆維吾爾族的樂器。琴身呈瓢形，多用核桃木或桑木製作，琴頸細長，裝有五根鋼絲弦。聲音清脆悅耳，可用於獨奏、合奏或伴奏。為阿拉伯樂器tanbūr的一種，也稱為「丹不爾」、「丹布爾」、「彈撥爾」。
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小胸肌
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起於前胸第三根至第五根肋骨，終止於肩胛骨喙突的肌肉，由前胸神經所支配。小胸肌向內下方收縮時，可牽引肩胛骨向前方伸展；若固定肩胛時，則可提舉肋骨。
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三十七道品
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佛教謂使修行者達到覺悟的方法，共分七類三十七項。為四念處、四正勤、四如意，五根、五力、七覺支、八正道的合稱。《維摩詰所說經．卷上》：「三十七道品是菩薩淨土。」
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貓頭鷹博士