:::
共 535 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
義憤填膺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
胸中充滿因正義而激起的憤怒。如：「看完電視新聞所報導的虐待動物案，大家不覺地義憤填膺。」也作「義憤填胸」。
|
|
彌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.充滿。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「於是乎離宮別館，彌山跨谷。」
|
|
高瞻遠矚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學識，內心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊。但若封閉心智，執意於狹隘而單一的學問，不願使識見廣博，那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「高瞻」被截取出來，用來形容識見廣闊。
「遠矚」則是出自北魏．張淵〈觀象賦〉（見收於《魏書》本傳）。張淵，史書云：「不知何許人。明占候，曉內外星分。」即言此人善以天象變化來推測吉凶禍福。其作〈觀象賦〉，即其觀察天象時，對人事變化所生的種種感慨。文中有「凝神遠矚，䚕目八荒」之句，原用以描繪凝神遠望，縱觀天下的姿態，而後「遠矚」一詞被截取出來，引申為眼光長遠的意思...
|
|
詠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.歌唱，以充滿抑揚頓挫的語調吟唱。如：「吟詠」。《論語．先進》：「風乎舞雩，詠而歸。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「聞江渚閒估客船上有詠詩聲，甚有情致。」
|
|
不言而喻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《孟子．盡心上》孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根1>於心，其生色2>也睟然3>，見於面，盎4>於背，施於四體5>，四體不言而喻。」 〔注解〕
(1) 根：深植。
(2) 生色：表現於臉上。
(3) 睟然：潤澤的樣子。睟，音ㄙㄨㄟˋ。
(4) 盎：音ㄤˋ，充滿的、盈溢的。
(5) 四體：四肢。人的兩手兩足合稱四體。
|
|
懷才不遇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
懷有才能卻際遇不佳，不受重用。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》：「眼見別人才學萬倍不如他的，一個個出身通顯，享用爵祿，偏則自家懷才不遇。」
|
|
驚蟄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
是在陝西、河南邊界，形狀傳言像竹子卻不是的呂管，依一定長短粗細，傳說中埋於天山的陰谷，共十二種，管中充滿盧灰，用竹衣(竹子內的薄膜)貼上，冬至一陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)二月為卯月、卦象為內為乾、外為震、震是雷、此時雷聲大壯,是因二月是大壯卦、此時節氣恰好為驚蟄與春分。而此兩節氣，律呂所發之聲也正為夾鐘之音。 性質「驚蟄」屬於正節氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的...
|
|
霧裡看花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容視線模糊，看不清楚。後比喻看不清楚事情的真相。語本〈唐．杜甫〈小寒食舟中作〉詩〉。[例]我對這件事充滿疑問，就像霧裡看花，始終不清晰。
|
|
隨遇而安
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
|
|
漫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.遍布的、充滿的。如：「漫山遍野」、「漫天大霧」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士