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宜室宜家
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宜，適宜；室、家，家庭。「宜室宜家」指新娘嫁入夫家，全家夫妻和諧，家庭美滿。語本《詩經．周南．桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」今多用為女子出嫁時的祝賀語。明．沈受先《三元記》第六齣：「奴家金氏，良人馮商，宜室宜家，尚未弄璋弄瓦。」明．湯顯祖《牡丹亭》第七齣：「思漢廣，洗淨鉛華，有風有化，宜室宜家。」《兒女英雄傳》第二八回：「公子此時是春來天上，喜上眉梢，樂不可支，倒覺滿臉週身有些不大招折兒。無奈是宜室宜家的第一齣戲，自然得說幾句門面話兒。」
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斷章取義
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首詩現存《詩經．邶風》中，首章是：「匏有苦葉，濟有深涉；深則厲，淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思，他只是借以表示，無論水深水淺，一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式，在《左傳》中屢見不鮮，所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章，余取所求焉」的說辭。後來「斷章取義」這句成語就從這裡演變而出，原專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則多用來泛指截取詩文或談話中的某一段落而言。
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為人作嫁
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為別人做出嫁時穿的衣裳。語出唐．秦韜玉〈貧女〉詩。後用「為人作嫁」比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。
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詩經
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事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想（聯想法），如《周南‧桃夭》以“桃之夭夭﹐灼灼其華”聯想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。 毛詩序 西漢初年，傳授詩經的主要有齊、魯、韓、毛四家。一是魯人申培，一是齊人轅固，一是燕人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》10卷，皆不存。《齊詩》亡於曹魏，《魯詩》亡於西晉，《韓詩內傳》亡於北宋。現今僅《毛詩》一家獨傳於世。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現存的《毛詩》每篇都有一個題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。現在一般都認為解說文字除少數幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序對後...
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三從四德
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三從指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德指舊時社會婦女所應具備的德性。元．關漢卿《救風塵》第一折：「待裝個老實學三從四德，爭奈是匪妓都三心二意，端的是哪裡是三梢末尾？」《紅樓夢》第四七回：「我聽見你替你老爺說媒來了。你倒也三從四德的，只是這賢惠也太過了。」也作「四德三從」。
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外
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2.稱母親、出嫁的姊妹、女兒家的親戚。[例]外甥、外孫、外祖父
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于歸
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語出《詩經．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其室家。」指女子出嫁。《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「女嫁曰于歸，男婚曰完娶。」
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人家
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5.女子未出嫁前的夫家。《二刻拍案驚奇》卷一五：「江小娘在家，初意要替他尋個人家，急切裡湊不著巧。」《紅樓夢》第六四回：「我聽見說，你二姨兒已有了人家了。」
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梁山伯與祝英台
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竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度鬱悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。 考據 唐代文獻中國許多古代典籍中都記載了梁祝的故事。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》：「義婦祝英台與梁山伯同冢。」張讀的《宣室志》中寫道：「英台，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。...
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摽梅之年
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摽梅，梅子成熟後從樹上掉落。「摽梅之年」指梅子落地之時，比喻女子已到適婚年齡。如：「她已過摽梅之年，終於動了成家的念頭，和男友論及婚嫁。」
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貓頭鷹博士