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顛沛流離
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相反詞：安居樂業、安家立業
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書中自有黃金屋
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古代勸人讀書，以為只要書讀得好，富貴利祿自然到來。《常語尋源．卷下．書中自有黃金屋》引宋．真宗〈勸學篇〉：「富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不必架高堂，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。」明．高明《琵琶記．伯喈牛宅結親》：「男兒有書須勤讀，書中自有黃金屋，也自有千鍾粟。」
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舉足輕重
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劉秀。劉秀很高興，不但宴請劉鈞，還寫了一封詔書給竇融說：「你將河西治理得物富民豐、兵強馬壯，使百姓能安居樂業，這些功績我都聽說過，只可惜兩地相隔太遠！見到劉鈞之後，我已經知道你的心意。現今益州被公孫述占領，天水則被隗囂占據，如果和他們打起仗來，勝敗關鍵就掌握在將軍你的手上，只要一舉腳，不管是放在左邊或右邊，就有輕重的分別，將會影響兩邊的情勢。」後來「舉足輕重」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。另外《史記．卷九二．淮陰侯列傳》記載，因為龍且被齊王韓信殺死，項王害怕，於是派武涉前去見韓信說：「當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。」此段文...
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昭然若揭
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《莊子．達生》論述通達生命的真義，提出摒除各種外欲，讓心神寧寂，進而養神的方法。其中記述有個名叫孫休的人，有一次去拜訪他的老師扁慶子，才走進門就慨嘆不已地詢問：「我安居鄉里，不曾被人說過道德修養差；面臨危難時，也不曾被批評不勇敢。然而我的田地卻從未有過好收成，為國出力也沒有遇上聖明的國君，卻被鄉里所摒棄，被地方官所放逐。我到底有什麼地方得罪了老天，而遭遇如此的命運？」扁慶子說：「你不曾聽說過那些道德修養極高的人，他們忘卻自己，視而不見，聽而不聞，縱放心靈於世俗之外，在不求建樹的環境中自由自在生活，這就是有所作為卻不自恃。像這樣處處標榜自我的作法，本來是很容易遭受傷害的，你如今把自己裝作很有智慧...
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朝令夕改
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抬高糧食的價值，鼓勵人民從事耕種，並讓有錢的商人捐糧買爵。國家有了充足的存糧，賦稅就可減輕，人民就能安居樂業，國家就會富強安樂。後來「朝令夕改」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻政令、主張或意見反覆無常。出現「朝令夕改」的書證如《舊唐書．卷一一五．柳公綽列傳》：「長慶元年，罷使，復為京兆尹、兼御史大夫。時河朔復叛，朝廷用兵，補授行營諸將，朝令夕改，驛騎相望。」
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生靈塗炭
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近義:水深火熱,民不聊生,赤地千里,哀鴻遍野反義:四海昇平,安居樂業,國泰民安,豐衣足食辨似: 「生靈塗炭」及「民不聊生」都有人民生活困苦的意思。 「生靈塗炭」側重於所處的境遇，可用於受災或暴政統治等狀況；「民不聊生」側重於生計層面。 生靈塗炭 民不聊生 辨似例句 ○ ㄨ 有些國家內戰連年，當然免不了～，民怨四起。 ㄨ ○ 清朝末年，政治腐敗，經濟凋敝，物價飛漲，～。
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席不暇暖
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參考詞語︰孔席不暖注音︰ㄎㄨㄥˇ ㄒ｜ˊ ㄅㄨˋ ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰kǒng xí bù nuǎn釋義︰孔子所到之處，坐席未暖就起身離去。形容孔子汲汲於行道，到處奔走，不暇安居。見「席不暇暖」條。
01.漢．班固〈答賓戲〉：「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。」 參考詞語︰席不暇煖注音︰ㄒ｜ˊ ㄅㄨˋ ㄒ｜ㄚˊ ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰xí bù xiá nuǎn釋義︰煖，同「暖」。「席不暇煖」即「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。
01.晉．葛洪《抱朴子．辨問》：「突無凝煙，席不暇煖，其事則鞅掌罔極，窮年無已。」 參考詞語︰席不及煖注音︰ㄒ｜ˊ ㄅㄨˋ ㄐ｜ˊ ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰xí...
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民不聊生
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近義:民不堪命,民生凋敝,民窮財盡,生靈塗炭反義:四海昇平,民康物阜,安居樂業,家給人足,國泰民安,豐衣足食辨似: 「民不聊生」及「生靈塗炭」都有人民生活困苦的意思。 「民不聊生」側重於生計的困頓；「生靈塗炭」則側重於所處的境遇，可用於受災或暴政統治等狀況。 民不聊生 生靈塗炭 辨似例句 ○ ㄨ 非洲某些地區長期乾旱，導致～，亟待世界各國同施援手。 ㄨ ○ 我們希望最好不再有戰爭，以免～。
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捨本逐末
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人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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哀鴻遍野
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近義:生靈塗炭反義:民康物阜,安居樂業,國泰民安
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貓頭鷹博士