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易經
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天人合一。 交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。 『易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 《繫辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。）在《周禮》「太蔔」的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山易|連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說「連山」是夏朝的占筮書，「歸藏」是殷商的占筮書，「周易」是周朝的占筮書。...
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哺乳動物
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脊椎動物的一類。特徵是體表有毛髮，體溫恆常，以肺呼吸，母體能分泌乳汁哺育幼兒。除單孔類是卵生外，其餘皆是胎生。
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脈絡效應
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對的知覺模式，因為當環境變動時，對於我們的所有刺激都會跟著變動，因此藉由脈絡效應來維持我們自身的知覺恆常性，不會因為環境的變動而有所不同。不同的脈絡效應可能有不同的內在作用機制與處理機制，而且由不同的神經網絡處理，但是基本原則都是取相對的反應作為輸出。
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經常
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1.恆常不變。《新唐書．卷五一．食貨志一》：「古之善治其國而愛養斯民者，必立經常簡易之法。」《宋史．卷一八四．食貨志下六》：「歷世之敝，一旦以除，著為經常，弗復更制，損上益下，以休吾民。」
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秦庭之哭
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國敗後，申包胥逃亡在外，派人對伍子胥說：「你的報仇未免太過份了吧！我聽說，人有時可以勝過天理，但天道恆常都能破敗人謀。你從前是平王的臣屬，今日卻侮辱他的死屍，這真是沒有天理到極點呀！」伍子胥聽後，請來人回告申包胥說：「我急著報仇的心情，就像趕路人一樣。路途還很遙遠，可是太陽已經下山了，我怕等不及，所以只有違背常理做事，管不了那麼多了。」不久，申包胥奔馳到秦國，希望能請求秦王發兵援救楚國，他在秦國朝廷外整整哭了七天七夜，秦哀公終於被感動，說：「楚王雖是無道昏君，但卻有如此忠貞的臣子，朕怎能棄之不顧呢？」於是派兵攻打吳國，楚...
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嬰幼兒發展里程碑
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交及情感：面對陌生人會緊張和害羞父母走開時會哭泣喜歡模仿認識的人在某些情況下會感到害怕比較喜歡媽媽或恆常照顧者多於其他人愛吮手指為其穿衣時會伸出手腳輔助穿上衣服動作毋須輔助自己坐下用手腳爬行坐著時能自己起來轉到爬行或趴睡姿勢自行提起身體站起來能扶著傢具走路不用支撐能站立短時間或能不用支撐行走二、三步言語對說話投放更多注意力對簡單的口頭指令有反應對「不」有反應利用簡單動作表達自己，例如搖頭示意「不」模糊不清地說出有聲調變化的話懂得叫爸爸和媽媽和用感嘆語如「噢！」嘗試模仿說出生字認知用不同方法探究物件，如搖、敲打、拋擲、投下...
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鵬霄萬里
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此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀...
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朝四暮三
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隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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暮四朝三
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隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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位能
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物體或系統改變位置後，所具有的回復恆常狀態的潛能。如彈簧被壓縮而放開後可作一焦耳之功，則在該壓縮狀態時，稱為具有一焦耳之位能。[例]物體的位能與動能之和為一定值。 △勢能
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士