:::
資料庫查詢時間：673.0494 ms
共 19 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
履霜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
腳踩在霜上。比喻在事態的開始階段，持戒慎警惕的態度。參見「履霜堅冰」條。《宋書．卷四三．檀道濟傳》：「曾不感佩殊遇，思答萬分，乃空懷疑貳，履霜日久。」《新唐書．卷三．高宗本紀．贊曰》：「高宗溺愛衽席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。」
|
|
寇謙之
瀏覽人次:0
收藏人次:0
結合在一起，提出新天師道的成仙之路。=評價=寇謙之改革了道官職位的世襲制度，主張唯賢是授，信守五常，持戒修行。另外還很重視道教齋醮儀範，為道教增訂許多齋儀和儀式，奠定道教齋儀基礎。而他改革後的天師道，被稱為新天師道 或北天師道，讓道教不再指是符合平民的需要，同時也能吸引士大夫階層，使道教的信仰更加擴大，這就是他在道教史上最大的貢獻。=資料來源=《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.taoism.org.hk/general-taoism/eminent-philosophers-accomplishe...
|
|
宗喀巴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
|
|
六波羅蜜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
波羅蜜，譯自胡語，義為度或到彼岸，指到沒有煩惱、不再輪迴的彼岸。六波羅蜜即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種修行德目。修行者經由此六種修行德目，可至解脫的境界。唐．賈膺福〈大雲寺碑〉：「四無量心，普覺群有；六波羅密，廣鑾菩提。」也譯作「六度」。
|
|
長齋繡佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
終年吃齋禮佛。唐．杜甫〈飲中八僊歌〉：「蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。」清．余懷《板橋雜記．卷中．麗品》：「後歸吳，依良醫鄭保御，築別館以居，長齋繡佛，持戒律甚嚴。」
|
|
律宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教宗派之一。以研習及傳持戒律為主的宗派。可分成三系：一是道宣所傳的南山宗。二是法礪所傳的相部宗。三是懷素所傳的東塔宗。後來相部、東塔兩系逐漸衰微，只南山一系傳承獨盛，所以後來所謂的律宗，多指南山律宗。
|
|
菩提道燈論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。阿底峽撰。闡述佛教修習次第，依上士、中士、下士之三士道循序漸進，著重在發菩提心、持戒、修觀，並強調顯教的修持，是修行密續的基礎。後有仲敦巴等人專弘其說，形成西藏佛教噶當派的特色，對西藏佛教有廣大影響。
|
|
戒相
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。奉持戒律所表現的樣子。《摩訶僧祇律》卷一五：「汝不善知戒相，汝不知世尊制戒。」
|
|
掌領
瀏覽人次:0
收藏人次:0
首領、主管。《董西廂》卷二：「聰躍馬大呼：『軍中掌領相見！』一將出謂聰曰：『汝為佛弟子，當念經持戒，如何出麤惡？』」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士