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成竹在胸
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此處所列為「胸有成竹」之典故說明，提供參考。文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾在曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡...
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精簡
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2.精練簡要。宋．文同〈秦詔〉詩：「文章既精簡，字畫亦佳妙。」
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陳言務去
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義陳：陳舊。去：除去。 除舊的用濫了的詞語必須除去。 出處唐。韓愈答李翱書：［惟陳言之務去，尬尬乎其難哉。］（尬尬：形容困難。） 用法指寫文章要語言新穎，不落俗套。 例句清。劉熙載藝概。詩概：［陳言務去，杜詩與韓文同。］ 同義不落窠臼、推陳出新 反義陳腔濫調、老生常談 辨析 來源資料取自於<中學生常用成語典> 宋裕編著
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袷
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雙層無絮的衣物。唐．李商隱〈春雨〉詩：「悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。」宋．文同〈晚至村家〉詩：「舊裾飄風採桑去，白袷卷水秧稻歸。」
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火燭
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1.燭火、燭光。《太平廣記．卷三四七．李佐文》引唐．薛用弱《集異記》：「約三更，晦稍息，數里之外，遙見火燭。」宋．文同〈織婦怨〉詩：「不敢輒下機，連宵停火燭。」
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赤熱
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1.酷熱。如：「這種赤熱的天氣，讓人只想躲在冷氣房裡。」、宋．文同〈鳴玉亭籌筆之南〉詩：「坐可脫赤熱，聽宜徹清夜。」
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儀禮
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書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」也稱為「禮經」、「士禮」。
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晴雲秋月
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晴空的白雲，清秋的明月。比喻人品格高潔，光明磊落。《宋史．卷四四三．文苑傳五．文同傳》：「與可襟韻灑落，如晴雲秋月，塵埃不到。」
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卜大中
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中，也是西德、南韓所沒有的……中國這種敵意國族主義的第一個敵人就是台灣民族主義。」，「海峽兩岸儘管同文同種，但一元威權文化與多元民主文化所形成的人格特質，已塑造了『異質的民族』，實際上已是完全不同的人種。中華民族是道道地地分裂民族，強行統一已無必要，也必將必敗。」卜大中著作等身，著有《麻辣台灣》、《火眼金睛集》、《戀愛卜一卜》、《性、自戀、身分證》，《五百玩人》，《從中國到世界》、《中華民國的戰略外交與安全》等書，譯有《第八類接觸》、《孫中山──未完成的革命》等。
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託物寓興
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借事物以寄託作者的情興。《宣和畫譜．卷二○．墨竹．文同》：「善畫墨竹，知名于時。凡於翰墨之間託物寓興，則見於水墨之戲。」
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貓頭鷹博士